Ritualni folklor je djelo usmene narodne umjetnosti, koje je za razliku od ne-ritualnog folklora bilo organski dio tradicionalnih narodnih rituala i izvodilo se u ritualima. U životu ljudi ceremonije su zauzimale važno mjesto: evoluirale su iz stoljeća u vijek, postepeno akumulirajući raznoliko iskustvo mnogih generacija.
Rituali su imali ritualno-magijsko značenje, sadržavali su pravila ljudskog ponašanja u svakodnevnom životu i poslu.
Ruski rituali
Ruski rituali genetski su povezani s obredima drugih slovenskih naroda i imaju tipološke sličnosti s ritualima mnogih naroda svijeta. Ruski ritualni folklor objavljen je u zbirkama P.V. Kireevsky, E.V. Barsov, P.V.Shein, A.I.Sobolevsky.
Vrste rituala
Uobičajeno je da se ceremonije dijele na proizvodne i porodične. Već u davnim vremenima slovenski poljoprivrednici su praznike slavili zimski i ljetni solsticij i s tim povezane promjene u prirodi. Opažanja su se razvila u sistem mitoloških vjerovanja i praktičnih radnih vještina, koji je konsolidiran godišnjim (kalendarskim) ciklusom agrarnih obrednih praznika i pratećeg ritualnog folklora.
Kompleksna simbioza nastala je godišnjim crkvenim narodnim agrarnim praznicima, što se dijelom odrazilo i u obrednom folkloru. U noći uoči Božića i uoči Nove godine, šetajući dvorištima, pjevali su kružne pjesme koje su imale različita imena: kolede (na jugu), ječam (u centralnim krajevima), grožđe (u sjevernim krajevima). Tokom cijelog božićnog tjedna Hristos je proslavljen posebnim pjesmama, njegovo rođenje prikazano je u narodnom kazalištu lutaka - jaslicama.
Na Božićni mraz (od Božića do Bogojavljenja) rasprostranjeno je bilo uzvišeno gatanje s pjesmama i igrale su se smiješne dramske scene. Pjesme, zavjere, jadikovke, rečenice izvodile su se i tokom ostalih kalendarskih obreda. Porodični rituali razvijali su se zajednički sa kalendarskim i genetski su s njima povezani, međutim u središtu porodičnih rituala bila je određena stvarna osoba.
Obredi i događaji iz života
Ceremonije su pratile mnoge događaje u njegovom životu, među kojima su najvažniji rođenje, vjenčanje i smrt. U uspavankama su sačuvani tragovi drevnih pjesama o materinstvu. Tužaljke su bile glavni žanr pogrebnih i spomen obreda. Tužaljke su bile uključene u obred vrbovanja i u vjenčanje sjevernoruskog tipa, gdje su bile posebno razvijene. Svadbena poezija bila je bogata i raznolika. Na vjenčanju su se također izvodile rečenice, igrale dramatične scene.
U davna vremena glavna funkcija svadbenog folklora bila je utilitarna i čarobna: prema narodnim idejama, usmena djela pridonosila su sretnoj sudbini, blagostanju; ali su postepeno počeli igrati drugu ulogu - ceremonijalnu i estetsku. Žanrovski sastav ritualnog folklora je raznolik: verbalna i muzička, dramska, izmišljena, koreografska djela. Obredne pjesme, najstariji sloj muzičko-poetskog folklora, posebno su važne. Pjesme su izvedene horski. Obredne pjesme odražavale su sam obred, doprinosile njegovom formiranju i provođenju.
Nagovarajuće pjesme bile su čarobna privlačnost silama prirode kako bi se postiglo blagostanje u domaćinstvu i porodici. U pjesmama veličanstvenog učesnici obreda bili su poetički idealizirani, proslavljeni: stvarni ljudi (mladoženja, nevesta) ili mitološke slike (Kolyada, Maslenitsa). Suprotno veličanstvenosti korilijanskih pjesama, koje su ismijavale učesnike rituala, često u grotesknom obliku; njihov sadržaj bio je šaljiv ili satiričan. Pjesme igara i okruglih plesova izvodile su se tokom raznih igara mladih, opisivan je rad na terenu i praćen imitacijom, igrale su se porodične scene (na primjer: provodadžija). Lirske pjesme su najnoviji fenomen u obredu. Njihova glavna svrha je izražavanje misli, osjećaja i raspoloženja. Zahvaljujući lirskim pjesmama stvoren je određeni emocionalni ukus i uspostavljena je tradicionalna etika.
Ritualni folklor uključuje takođe zavjere, čarolije, neke priče, vjerovanja, predznaci, poslovice, izreke, zagonetke, u 20. vijeku. pojavile su se ritualne sitnice. Sastav obrednog kompleksa mogao bi spontano da uključi dela vanritualnog folklora.
Narodni rituali i obredni folklor dobili su dubok i višeznačan odraz u ruskoj književnosti ("Eugene Onegin", 1823-31, A.S. Puškin, "Večeri na farmi u blizini Dikanke", 1831-32, N.V. Gogolj, "Kome je Rusija dobra uživo ", 1863-77, NA Nekrasov," Snježna djevojka ", 1873, AN Ostrovski," Rat i mir ", 1863-69, Lav Tolstoj, tekstovi SA Jesenjin i dr.).
Ritualni folklor (iz programa 6. razreda) su pjesme koje ljudi povezuju sa svojim životom, godišnjim dobima i glavnim aktivnostima. Svaka pjesma ima duboko značenje jer odražava živote mnogih ljudi.
Pitanja i zadaci
- Koji se folklor naziva ritualom? Koje kalendarske i obredne pjesme znate? Zašto se tako zovu? Pripremite performans jednog od njih.
Ritualni folklor odraz je života ljudi u pjesmama. Izvodili su se tokom raznih rituala.
Postoje različite kalendarske obredne pjesme:
- Carols- pjesme koje prate proslave Božića i Nove godine. Sadržali su želju za bogatom žetvom.
- Pustne pesme - pevali su kada se slavila Maslenica. Ovaj praznik je obilježio dolazak proljeća.
- Proljetne pjesme- U njima je pozvano proljeće. Takve pjesme bile su povezane s oživljavanjem zemlje u proljeće.
- Ljetne pjesme- otpevane su u čast tradicionalnog letnjeg praznika - Trojstva. Povezan je sa procvatom prirode. Otišli su u Trojstvo s brezinim granama.
- Jesenje pjesme- slavili su period berbe. Uključeni su u posljednji ciklus kalendarskih i obrednih pjesama.
Kalendarsko-obredne pjesme nazivaju se tako jer odgovaraju određenim periodima života ljudi.
- Jeste li već čuli takve pjesme? Gdje i pod kojim okolnostima?
Vjerovatno su svi čuli pjesme - i u djetinjstvu i u odraslom životu (kad su pjesme dolazile u kuću). Lako ih se sjetim.
- Šta su božićne pjesme? Kada i gdje su izvedeni? Po čemu se razlikuju od ostalih obrednih pjesama?
Koledice su obredne pesme koje se izvode u čast proslave Božića i Nove godine. Izvodila su ih djeca koja su išla od kuće do kuće i poželjela obilje vlasnicima kuće.
Glavna razlika između koleda je zahtjev za poklonima na kraju pjesme.
- Za koje pjesme je breza simbolizirala? Kada su izvedeni?
Breza je simbol ljetnih obrednih pjesama. Izvedene su na Trinity, tradicionalni ruski praznik. Slavljenici su plesali u okruglim plesovima i pitali se.
Ritualni folklor nije samo dio lijepe kulture, već i suština narodnog života.
- Koje se kalendarske obredne pjesme mogu nazvati najsmješnijima? Zašto?
Pustne pesme mogu se smatrati najzabavnijima. U tom periodu narod je praznik slavio gozbama i raznim ritualima. Jedno od njih je provesti strašilo ulicama i spaliti ga. Tokom Maslenice održavaju se i razna takmičenja - uspon na stub, igranje „malih gradova“.
- Objasnite značenje riječi: "Zhito", "Zobena kaša", "Lapta", "Srp", "Žeti".
- Zhito- ovo je ime nemljevenog hljeba, žita. Ovo je obično zrno ječma.
- Zobene pahuljice- ovaj koncept označava brašno napravljeno od oguljene i namočene zobi.
- Lapta- je tradicionalna ruska narodna igra. Za to se koriste palica i lopta.
- Srp- alat za sakupljanje žitarica. Odsjekli su žitarice. Srp je zakrivljeni, nazubljeni nož.
- Žanje- u ruskim obrednim pjesmama ova riječ se koristi u značenju "žetva", za rezanje žitarica u korenu.
Ritualni folklor odražava život mnogih generacija ljudi.
Ritualni folklor
Ritualni folklor
Folklorni žanrovi izvedeni u okviru različitih rituala. Obred je kompleks simboličkih radnji čija je svrha utjecati na onostrane sile kako bi se postigao željeni rezultat (plodnost, lijek od bolesti, rođenje djeteta, zaštita od opasnosti, itd.). Ogromnu većinu rituala prate tekstovi različitih žanrova. Kalendarske rituale karakterizira upotreba kalendarskih pjesama (kolede, maslenica, kupalište, itd.); Za vrijeme svadbene ceremonije, uz pjesme, izvode se plač ili jadikovke, koje dijelom podsjećaju na pogrebne jadikovke. Najrasprostranjeniji žanr ritualnog folklora su zavjere - magični tekstovi koji prate medicinske, meteorološke, poljoprivredne i druge obrede i koji direktno izražavaju svrhu obreda.
Književnost i jezik. Moderna ilustrirana enciklopedija. - M.: Rosman. Uredio prof. A.P.Gorkina 2006 .
Pogledajte šta je "ritualni folklor" u drugim rječnicima:
Porodični ritualni folklor- tekstovi koji prate ispunjenje ovoga. obredi (i, nešto šire, obredi životnog ciklusa). Odgovarajući ovo su tekstovi koji prate svu mrežu. događaji u ljudima. život. S jedne strane, na osnovu ritualnog zatočenja pripadaju obredu ... ... ... Ruski humanitarni enciklopedijski rječnik
- (u kulturnom aspektu) u „širem“ smislu (čitava narodna tradicionalna seljačka duhovna i delom materijalna kultura) i „uskom“ (usmena seljačka verbalna umetnička tradicija). Folklor je kombinacija ... ... Enciklopedija kulturoloških studija
Muzički folklor Urala- multinacionalna po prirodi, zbog šarenila nat. sastav nas. region. Područja naseljavanja naroda na ter. U. međusobno isprepleteni, to doprinosi nastanku raspadanja. etnički kontakti koji se očituju u muzama. folklor. Naib ... ... ...
folklor- a, samo jedinice, m. 1) Usmena narodna umjetnost. Sakupljači folklora. Kozački folklor. Urbani folklor. Školski folklor. Visok nivo razvoja folklora omogućio je sagledavanje novih estetskih vrijednosti koje je ona uvela ... ... Popularni rječnik ruskog jezika
Skup tekstova ruske narodne kulture, koji se prenose uglavnom usmeno, imaju status neovlaštenih, anonimnih i ne pripadaju određenim izvođačima, iako su poznata imena nekih izvrsnih izvođača: ... ... Književna enciklopedija
Baškirski folklor- distribuira se ne samo u Bašk., već i u susjednim Saratovu, Samari, Perm., Sverdl., Chelyab., Kurgh., Orenb. obl., u Tatarstanu, gdje kompaktno žive Baškiri, kao i u Rep. Sakha, Tjumenjska regija iu mnogim zemljama ZND-a. Najdrevniji ... ... Uralska istorijska enciklopedija
RSFSR. I. Opšte informacije RSFSR je formiran 25. oktobra (7. novembra) 1917. Na sjeverozapadu se graniči sa Norveškom i Finskom, na zapadu s Poljskom, na jugoistoku s Kinom, Mongolskom narodnom republikom i DNRK, kao kao kod savezničkih republika SSSR-a: zapadno od ... ...
VIII. Javno obrazovanje i kulturne obrazovne institucije = Istorija javnog obrazovanja na teritoriji RSFSR-a seže u antičko doba. U Kijevskoj Rusiji osnovna pismenost bila je raširena među različitim slojevima stanovništva, o čemu je ... ... Velika sovjetska enciklopedija
TSINCIJ, Vera Ivanovna- (1903. 1981.) Etnograf; lingvista, specijalista za Tunguso Manchzh. lang. Rod. u gradu Ligovo, provincija Petersburg. Studirala je u ženskoj gimnaziji Nikitina Podobed. UREDU. etnografski pol. geogr. Činjenica / Institut Lenjingradskog državnog univerziteta (1923. 29). Sa stud. godine učestvovao u etnogr ... ... ... Biobibliografski rječnik orijentalista - žrtava političkog terora u sovjetskom periodu
Knjige
- Folklor malih društvenih grupa. Tradicija i modernost. Zbirka predstavlja materijale konferencije "Folklor malih društvenih grupa: tradicija i modernost", koju je održao Državni republikanski centar ruskog folklora i posvećena ...
6. razred
Tema lekcije: "Kalendarsko-obredni folklor".
Tip lekcije: Lekcija iz proučavanja i primarne konsolidacije novih znanja.
Svrha: upoznavanje učenika sa pojmom "kalendarski i obredni folklor"
Planirani rezultati: poznavanje koncepta folklora, obrednog folklora, glavnih karakteristika folklora u životu naroda, interesovanje za drevnu rusku obrednu poeziju, podučavanje poređenju folklora i književnih dela, izražajno čitanje folklornih dela.
Zadaci:
1. otkriti osnovne pojmove teme: folklor, ritual, obredni folklor, kalendarsko-obredna poezija.
2. Upoznajte se sa uzorcima obrednog folklora i stare ruske ritualne poezije.
3. Negovati ljubav i poštovanje tradicije ruskog naroda.
Oprema: Anikin V.P., Kruglov Yu.G. "Ruska narodna poezija", prezentacija, ilustracije djela usmene narodne umjetnosti, video zapisi o rekonstrukciji narodnih obrednih praznika
Tokom nastave:
-Organizira vrijeme.
- Formulacija problema:
Koje riječi iz teme su vam poznate?
Koje riječi netačno znate?
Djeca uče tačno značenje riječi.
RITE - skup radnji uspostavljenih običajem u kojima se utjelovljuju vjerske ideje i običaji.
Ritualni folklor - to su pjesme, plesovi, razne radnje koje se izvode tokom rituala.
Kalendarsko-obredni folklor - ovo su ceremonije povezane s narodnim kalendarom, koji se zasnivao na promjeni godišnjeg doba i rutini poljoprivrednih radova.
Usmena narodna umjetnost utjelovljena je u obrednim pjesmama, plesovima, bajkama, legendama, tradicijama i drugim djelima.
Folklor je bio sastavni dio narodnog života. Pratio je prvo oranje i žetvu posljednjeg snopa na polju, mladenačke svečanosti i božićne ili trojstvene ceremonije, krštenja i vjenčanja. Obredne pjesme smatrale su se istim obaveznim dijelom obreda, kao i glavne ritualne radnje. Čak se vjerovalo da ako se ne izvrše sve ritualne radnje i ne izvrše prateće pjesme, neće doći do željenog rezultata.
Igraju se scene iz raznih rituala:
Božićne pjesme.
Vesnyanka-skandiranje.
Ritualne pjesme.
Narodni rituali podijeljeni su u dva ciklusa:
- kalendarski obredi povezane sa ekonomskim aktivnostima seljaka (poljoprivreda, stočarstvo, lov). Kalendarski rituali tempirani su na zimu, proljeće, ljeto, jesen - u vezi sa rasporedom poljoprivrednih radova po godišnjim dobima, kao i zimski i ljetni solsticij (21., 22. decembra i 21. juna, 22. juna)
- porodični i porodični rituali povezano s rođenjem osobe, njenim brakom, slanjem u vojsku ili smrću. Ceremonija vjenčanja sastojala se od niza uzastopnih činova, od kojih nijedan nije preskočen. Na sahrani su jadikovke izvodili profesionalni ožalošćeni (vrištanje): te su jadikovke pratile sve epizode pogrebnog obreda.
Pogledajmo kalendar i obredni folklor.
Kalendarsko-obredne pjesme pripadaju najstarijoj vrsti narodne umjetnosti, a ime su dobile po povezanosti sa nacionalnim poljoprivrednim kalendarom - redoslijedom rada po godišnjim dobima. Kalendarsko-obredne pjesme su, po pravilu, malog obima i nekomplicirane u poetskoj strukturi. U pjesmama mole, zovu dobro Kolyada, Shrovetide, Spring, Trojstvo, a ponekad su optuženi za obmanu i neozbiljnost.
Zimski praznici.
Christmastide.
Božićni novogodišnji praznici trajali su od 24. decembra do 6. januara. Ovi praznici bili su povezani sa zimskim solsticijom, jednim od najvažnijih dana poljoprivrednog kalendara, koji je razdvajao jedan godišnji životni ciklus od drugog. Kršćanska crkva se odnosi na ovaj dan i rođendan Isusa Hrista.
Koledovanje je započelo na Badnjak, 24. decembra. Tako su se zvali svečani krugovi kuća uz pjevanje koleda, u kojima su bili poznati vlasnici kuće i sadržane želje o bogatstvu, žetvi itd.Carols izvode djeca ili mladi koji su na stupu nosili zvijezdu. Ova zvijezda simbolizirala je betlehemsku zvijezdu koja se pojavila na nebeskom svodu u vrijeme Hristovog rođenja.
Vlasnici su kolednicima poklonili slatkiše, kolačiće, novac. Ako su vlasnici bili škrti, tada su kolednici nestašno pjevali pjesme s komičnim prijetnjama(slušanje audio zapisa "Kolyada hoda i luta"):
Kolyada je došao
Uoči Božića.
Daj kravu,
Ulja glava!
I ne daj Bože
Ko je u ovoj kući!
Njegova raž je gusta,
Dinner's Rye;
Od uha hobotnice do njega,
Od zrna njegove prostirke,
Pita od poluzrna.
Da li bi vas Gospod obdario
I živi i budi,
I bogatstvo
I stvori za tebe, Gospode,
Još bolje!
Značenje svake božićne pjesme je u svojevrsnom „prizivanju“ sreće i bogatstva velikodušnom vlasniku. Što više da kolede, više će dobiti u narednoj godini. Poslastica je znak cjelovitosti kod kuće. Kolada je čarolija pjesme, pjesma-zavjera, uslovna čarobna igra vlasnika i koleda.
Sastav božićnih pjesama jednostavan je: formula za dolazak praznika, zatim formula za pronalazak kuće, njen opis (s pretjerivanjem), formula za hvaljenje vlasnika, zahtjev i na kraju - želja ili prijetnja.
Poseban značaj pridavan je početku godine. Dok provodite Novu godinu, ovo će biti cijela nadolazeća godina. Stoga smo se potrudili da stol bude obilan, ljudi veseli, žele jedni drugima sreću i sreću. Smiješne kratke pjesme bile su pjesma takvih želja.
Jedna od vrsta novogodišnjih pjesama i rituala u božićnoj sedmici su "pjesme pod jelima", kada su djevojke pogodile svoju sudbinu, vadeći ukrase iz posude pokrivene ručnikom uz pratnju pjesama.
Proricanje sudbine.
Proljetni praznici.
Maslenitsa.
Maslenica je aktivan odmor. Na pokladni dan zabavljali su se svim srcem: vozili trojke sa zvoncima, odlazili u goste, pekli rumene palačinke, pjevali, plesali i igrali se. VIDal je napisao da je svaki dan Maslenice imao svoje ime: ponedjeljak - sastanak, utorak - koketiranje, srijeda - gurmanski, četvrtak - širok četvrtak, petak - večer svekrve, subota - okupljanja šogorice, nedjelja - ispraćaj. Iste sedmice bio je običaj da se sanjkaju niz planine. Centralne ritualne akcije praznika bili su susret Maslenice i ispraćaj koji je, očigledno, personifikovao kraj zime i početak proleća. Da bi upoznali Maslenicu, izašli su izvan sela, stavivši strašilo u sanke, svečano se vratili i vozili ulicama pjevajući pjesme u kojima su hvalili Maslenicu. Krajem sedmice i ona je sa pesmama izvedena iz sela i spaljena, što je, po mišljenju seljaka, trebalo da doprinese bogatoj žetvi.
Karakteriziranjemkarnevalske pjesme , može se primijetiti da se u njima nju, Maslenicu, grde, ismijavaju, potiču na povratak, nazivaju komičnim ljudskim imenima: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna, itd.
(slušanje audio zapisa "Oh, Butter Nedalechka")
Naš godišnji karneval,
Ona je draga gošća
Ona ne hoda do nas,
Sve se vozi po grudama,
Tako da su kreveti crni,
Da bi sluge bile mlade.
Izvođači pokladnih rituala na svojstven su način "dočarali sunce" i to je, prema popularnim vjerovanjima, proljetno "razbuktalo" znak sunca.
Fašničke ceremonije ispraćaja praćene su tradicionalnim pjesmama. U nekima su tražili da ne odlaze duže:
I ispratili smo mlaćenicu,
Teško - važno, ali uzdahnuli su nad njom:
-Maslac, puter, vrati se nazad,
Ispružite se do najvećeg dana!
U drugima je izraz ljubavi prema Pustom masti zamenjen ispoljavanjem radosti zbog njegovog sprovođenja:
I vozili smo mlaćenicu,
Pokopali su se u jamici,
Lezi, Pustice, do naleta ...
Buttercup je mokar rep!
Vozite se kući iz dvorišta
Vaše vrijeme je prošlo!
Imamo potoke sa planina,
Igrajte jaruge
Okrenite osovine
Postavite plug.
Prolećni sastanak.
U Rusiji je obred dočeka proljeća bio široko rasprostranjen. Kasno proljeće donijelo je glad. Početkom marta odrasli su pekli ceremonijalne kolačiće u obliku ptica lark, a djeca su ih nosila u polje ili se penjala na krovove, bacala ih i vikalapjesmice-proljetne pjesme, u kojima su molili da proljeće dođe što prije i odagna hladnu zimu.
(slušanje zvučnog zapisa "Oh, ždrebice, ždrebci ..."
Proljetni obredi izvodili su se tokom glavnih dana godine Velikog posta, pa gotovo nisu imali svečani igrački karakter.
Glavni proljetni žanr su vesnjanki. Zapravo ih se nije pjevalo, već se kliktalo penjajući se po brdima i krovovima. Pozvali su na proljeće i rastali se od zime.
Radosno dočekano proljeće moralo je donijeti svoje darove - bogatu žetvu, stoku, sreću u ekonomskim poslovima.
Proljeće, proljeće je prekrasno!
Dođite na proljeće s radošću
S radošću, s radošću
S velikom milošću:
Ružni lan visok
Raž, zob je dobra!
Uveče, uoči Cvjetnice i Blagovijesti, žene i djevojke okupljene na obalama rijeke, zapalile su vatru, koja je simbolizovala proljetnu vatru, i igrale oko nje.
Ljetni odmori - širom otvorenoblagdan Trojstva.
Trojstvo je bilo svijetlo i poetično - sedma nedjelja nakon Uskrsa. Ovo vrijeme se popularno nazivalo "Rusal" sedmica ili "zeleni božićni plivač". Ovaj praznik proslavio je procvat prirode. Trem i kuća bili su ukrašeni zelenilom, cvijećem i češće svježim granama breze. Središte praznika bila je breza koja je bila "uvijena" i "razvijena". Breza za ruski narod personifikovala je proljetnu prirodu:
Uvojak, breza,
Curl, curly!
Došli smo k tebi, došli smo
Sa knedlama, sa jajima,
Uz pšenične pite!
Uvijenu i ukrašenu „brezu“ posekli su i nosili po selu. Ako su se breze "uvijale" u šumi, onda je ovome dodan i obred "nepotizma": djevojke su se u paru poljubile kroz vijence i tako se zaklele u prijateljstvu i ljubavi, postale su "kumovi".
Dan Ivana Kupale - vrhunac kopnenog godišnjeg kruga.
Kupalski obredi ... Veliki praznik bio je praznik Ivana Kupale. Za seljaka je nakon Ivana Kupale počelo najtoplije vrijeme - košenje sijena i žetva. Važno mjesto zauzimali su rituali s vodom: da bi bili zdravi, jaki, lijepi, polivali su se vodom i plivali. Mladi su ponegdje šetali selom i pjevali pjesmu koja je dočarala raž „čistu, bodljikavu, poletnu“ kako bi žetva bila bogata.
Jesenji praznici
Berba, košenje sijena.
Na početku žetve rituali su se nužno izvodili s prvim snopom. Zvali su ga imendanom, s pjesmama se prenijelo s polja na gumno. Tokom berbe su pevaliživotne pjesme.
Refleksija
Održava se razgovor o pitanjima.
1. Koji se folklor naziva ritualom?
2. Koje se pjesme mogu nazvati kalendarsko-obrednim pjesmama?
3. Kada i gdje su izvedene pjesme Po čemu se razlikuju od ostalih pjesama?
4. Koje se kalendarske obredne pjesme mogu nazvati najzabavnijima?
5. Jeste li čuli slične pjesme? Gdje i pod kojim okolnostima?
6. Jeste li i sami izvodili takve pjesme? Recite nam više o ovome.
Zadaća. Grupni mini projekt "Dođite nam na odmor"
Antikvarijat:
Udžbenik - čitač za obrazovne institucije iz 2 dijela. Autor - sastavio V.P. Polukhina, V.Y. Korovina i drugi - M.: Prosvjetljenje
Objašnjavajući rječnik ruskog jezika: U 3 toma / Ed. Prof. D.N. Ushakova - M.: Veche. Svijet knjige, 2001
Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Ruska narodna poezija. - L.: Obrazovanje, Lenjingrad. ogranak, - 1987
Serija "Scrabble". Jezik i folklor. - M.: OOO "TD" Izdavačka kuća Mir knigi ", 2006
To se događa porodicom i kalendarom. Kalendarski rituali povezani su s činjenicom da su preci čarolijama i ritualima pokušavali postići dobre žetve i zaštititi se od hirovitosti prirode. Kalendarski rituali bili su različiti u svako godišnje doba i uz njih su povezani mnogi praznici koji su preživjeli do danas. Zimske obredne igre pratilo se izvođenjem koleda i pjesama, gatanjem.
Skinuti:
Preview:
Da biste koristili pregled prezentacija, napravite sebi Google račun (račun) i prijavite se na njega: https://accounts.google.com
Dijapozitivi:
Ritualni folklor Završio: Yasak Lilia 7B razred Licej br. 4 G. Saratov Nastavnik: Ivanova I. Myu
Folklor (engleski folklor - "narodna mudrost") - narodna umjetnost, najčešće usmena. Umjetnička, kolektivna, kreativna aktivnost ljudi, koja odražava njegov život, stavove, ideale, principe; stvorio narod i postoji među masama poezije (legende, pjesme, sitnice, anegdote, bajke, epovi), narodne muzike (pjesme, instrumentalne melodije i predstave), pozorišta (drame, satirične predstave, pozorište lutaka), plesa, arhitektura, vizuelno i umjetnost i zanat.
Ritualni folklor je porodični i kalendarski. Kalendarski rituali povezani su s činjenicom da su preci čarolijama i ritualima pokušavali postići dobre žetve i zaštititi se od hirovitosti prirode. Kalendarski rituali bili su različiti u svako godišnje doba i uz njih su povezani mnogi praznici koji su preživjeli do danas. Zimske obredne igre pratilo se izvođenjem koleda i pjesama, gatanjem. Većina praznika slavila se prema crkvenom kalendaru. Kruna zimskih praznika bila je Maslenica, koja je potjerala ovu zimu. Veselje je trajalo čitav tjedan, a posljednjeg dana strašilo zime nužno je izgorjelo, pjevale su se masleničke pjesme, koje su trebale „zvati“ proljeće. Ali nakon pokladnog masiva uslijedio je post koji se nije mogao prekinuti nikakvim zabavima. U uskršnjoj sedmici proljetni su rituali praćeni proljetnim urocima, urotama za stoku, okruglim plesovima i gatanjem. Svi trenutci rituala bili su popraćeni odgovarajućim pjesmama: pjesme Vesnyanka, Semytsky i Trinity. Pjesme su jasno izražavale motive kulta poljoprivrede, identifikacije žive prirode. Došlo je vrijeme za ljubavne motive.
Svaka vrsta predstavljena je grupom žanrova. Pjesme su pretežno važne - najstariji sloj muzičko-poetskog folklora. U mnogim ritualima zauzimali su vodeće mjesto, kombinirajući magične, utilitarno-praktične i umjetničke funkcije. Pjesme su izvedene horski. Obredne pjesme odražavale su stvarnu ceremoniju, doprinosile njenom formiranju i provedbi. Nagovarajuće pjesme bile su čarobna privlačnost silama prirode kako bi se postiglo blagostanje u domaćinstvu i porodici. U pjevanju pjesama učesnici obreda bili su poetički idealizirani, proslavljeni: stvarni ljudi ili mitološke slike (Kolyada, Maslenitsa, itd.). Suprotno veličanstvenosti nalazile su se duhovite pjesme, koje su ismijavale učesnike rituala, često u grotesknom obliku; njihov sadržaj bio je šaljiv ili satiričan. Pjesme za igre izvodile su se tokom raznih igara mladih; u njima je opisan terenski rad i praćen imitacijom, igrale su se porodične scene (na primjer, provodadžija). Lirske pjesme su najnoviji fenomen u obredu. Njihova glavna svrha je utvrđivanje misli, osjećaja i raspoloženja. Zahvaljujući lirskim pjesmama stvoren je određeni emocionalni ukus i uspostavljena je tradicionalna etika.
Neobredni folklor podijeljen je u četiri skupine: folklorna drama; poezija; proza; folklor govornih situacija.
Novogodišnji rituali, gatanje i pjesme za poticanje usjeva, stoke, porodičnog blagostanja, sretnog braka i bogatstva izvorno su bili povezani sa proslavom rođenja mladog sunca kada je dan počeo rasti. Božićni i novogodišnji praznici započeli su koledama. Obred koledanja obilazi dvorišta s prazničnim željama vlasnicima i prima poklone za to. Djeca, dječaci i djevojčice oblačili su se na različite načine: oblačili su se poput jarca, medvjeda, kikimore i strašnog vraga - u obrnutom ovčjem kaputu, s rogovima i dugim repom. Lica su im bila prekrivena strašnim i smiješnim maskama - "maskama" ili "haryami". Zabavljali su se, plašili jedni druge i plesali dok nisu pali. A onda su opet zaobišli dvorišta, zaustavili se ispod prozora i ponovo zapjevali pjesme. Za lijepe riječi i dobre želje vlasnici su kolednicima poklonili kolačiće u obliku klizaljki, krava, koza i pita. Kostimirani su se ljubaznim ljudima zahvalili veličinom. Za sve slovenske narode pjesme su se nazivale drugačije: kolede na jugu, ječam u središnjoj Rusiji, vinogradi na sjeveru. Božićni blagdan slavili su svi, ali najviše mladi. Igre, pjesme, druženja, proricanje sudbine ispunili su dvonedeljno božićno slavlje. Kao i u najstarija vremena, dječaci i djevojčice išli su od kolibe do kolibe, ali sada sa likom zvijezde koja najavljuje Hristovo rođenje, i pjevali su veličanstvene, odnosno čestitke - kolede.
Kalendarsko-obredne pjesme - Koledica je stigla uoči Božića! Daj kravu - Butterhead! I ne daj Bože onome Koji je u ovoj kući: Ima gustu raž, raž večeru! * * * * * * * * * * Evo, pastiri, oprošteni su nam svi grijesi. Idemo do kuće na putu, slavimo Krista Boga. Za pozdrav, za poslasticu, prihvaćate čestitke! Da li bi vas Gospodar obdario i životom i životom, i bogatstvom u svemu! I mi smo sreli Shrovetide, Met, soul, met. Bili smo na maloj planini, Bili smo, duša, bili. Planina je bila obložena palačinkom, Postrojena, duša, obložena. Punili su planinu sirom, Punjeni, dušu, punjeni. Planina je zalijevana uljem.
Mala kukavica, ljubavi, odvedi me samog u zeleni vrt. Kumite ***, ljubavi, odvedi me samog u zeleni vrt. Otići ćeš u zeleni vrt, odvedi me samog u zeleni vrt.
Ljetne pjesme izvodile su se na Trojstvo i praznik Ivana Kupale. Djevojke na Trojici, ukrašivši kolibe, otišle su u šumu da uvijaju brezu i pletu vijence. U najbližem gaju izabrali su mladu kovrčavu brezu, ukrasili je vrpcama i, držeći se za ruke, poveli okrugli ples prateći je pjesmama. Tada su i dogovorili svečani obrok (ručak) ispod breze, a zatim su od iste breze lomili grane i pleli vijence, uz koje su ponovo plesali i pjevali pjesme. Zabavivši se, otišli su do rijeke, bacili vijence na vodu i pretpostavili: ako pluta - sreća, okreće se na jednom mjestu - vjenčanje će biti uznemireno, utapanje - smrt rođaka ili zaruka. Vijenci su se takođe pleli i čuvali do Dana Trojstva.