Úcta k starším
Jedným z úžasných zvykov Čečencov je úcta k starším. A v prvom rade - úctivý prístup a starostlivosť o rodičov.
Prevažná väčšina čečenských rodín vytvára atmosféru veľkej pozornosti a starostlivosti o svojich starších. Ak nebývajú s jedným zo synov, tak napríklad tie najlepšie produkty neustále nosia do rodičovského domu.
Vo vidieckych oblastiach bol spravidla na dvore zriadený samostatný dom pre starších ľudí. Robí sa to od nepamäti a robí sa to preto, aby im to neprišlo do rozpakov, nespôsobilo im to nepríjemnosti.
Dobrá nevesta sa ráno pustí predovšetkým do domácich prác u polovice starých ľudí. A až potom robí všetky ostatné veci.
O starých ľudí sa nestará len syn, dcéra, ale aj ostatní členovia rodiny vrátane vnúčat. Deti volajú svojho starého otca „vokkha dada“ (veľký otec) a babičku najčastejšie nazývajú „mama“ (nana), teda „matka“. Sestry otca a matky sa nazývajú „detsa“, starší brat otca sa nazýva „vokkha vasa“ (starší brat) a tie menšie sa nazývajú „press your“ (mladší brat). Rodičia, ako aj starý otec, stará mama, mladší bratia a sestry z úcty spravidla nenazývajú prvorodeného jeho skutočným menom, ale dávajú mu nejaké láskavé meno.
Nevstať, keď sa objavia starí ľudia alebo si sadnúť bez ich nástojčivého pozvania, sa považuje za veľký nedostatok výchovy, za porušenie zvykov.
Deti môžu niekedy neposlúchnuť, nesplniť prosbu otca, mamy a tá im prinajhoršom odpustí. Za úplne neprijateľné sa však považuje, ak neposlúchnu starého otca, starú mamu, iných starších príbuzných alebo susedov.
Pitie alkoholických nápojov v prítomnosti rodičov, strýkov, tiet, nehovoriac o iných starších príbuzných, je úplne neprípustné. Nemôžete si tiež dovoliť hovoriť so svojimi rodičmi, vo všeobecnosti so staršími, povýšeným tónom, správať sa uvoľnene.
Rodinné vzťahy
Čečenci majú spravidla rodiny s mnohými deťmi. Navyše v dedine na jednom dvore žije niekoľko bratov s rodinami. A tu existuje systém noriem a pravidiel vzťahov, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí.
Konfliktné situácie, hádky žien, detí a akékoľvek iné nedorozumenia riešia spravidla starší na dvore, muž a žena. Matka detí, ak je urazená, by sa nikdy nemala sťažovať svojmu manželovi.
V krajnom prípade môže o tom povedať ktorémukoľvek príbuznému svojho manžela. Vo všeobecnosti sa považuje za pravidlo slušného správania nevšímať si detské výčitky, hádky, slzy.
Často sa stáva, že deti sa so svojimi požiadavkami a problémami obrátia na niektorého zo strýkov. A málokedy sa stane, že ich požiadavka nebola uspokojená. Svojmu dieťaťu môže niečo odoprieť, zasahovať do záujmov svojich detí, ale sú potrebné veľmi vážne dôvody, aby to isté odoprel aj deťom svojich bratov a sestier.
Na záver treba poznamenať, že sú povinnosti mladšieho voči starším, ale aj tých druhých voči mládeži. V tomto prípade je hlavnou úlohou vytvárať a udržiavať atmosféru harmónie a vzájomného porozumenia v rodinách synov. A drvivá väčšina z nich robí všetko pre to, aby posilnili rodinné väzby.
V prvom rade sa od starých ľudí vyžaduje korektnosť vo vzťahu k ich neveste. To platí najmä pre svokra. Považuje sa za neslušné piť alkohol, nadávať, porušovať pravidlá obliekania prijaté v rodine Vainakh v prítomnosti nevesty a dcér. Vždy sa snaží byť veľmi jemný vo svojom postoji k manželkám svojich synov.
Svadobný obrad
Čečenská svadba, podobne ako iné ľudové rituály, zahŕňa širokú škálu prvkov: spev, tanec, hudbu, pantomímu a slovo. To všetko vytvára celistvú, krásnu podívanú.
Cestou k neveste a späť sa zabáva svadobný sprievod, hrá harmonika, keď sa vracajú, strieľa sa zo zbraní a skorší jazdci ukázali svoje umenie v streľbe, šerme a jazde na koni.
Keď svadobný sprievod odíde, príbuzní a spoluobčania nevesty ju môžu zadržať burkou alebo ju pretiahnuť cez ulicu s povrazom a vziať si výkupné. Výkupné sa prijíma aj vtedy, keď je nevesta vyvedená z domu rodičov.
Nevesta („nuskal“) je privedená do domu ženícha, kde je oblečená v svadobnom obleku na čestnom mieste – spravidla na opačnom rohu od vchodu, pri okne, za špeciálnou svadbou. záves.
Potom sa neveste daruje dieťa (zvyčajne prvorodený syn) čestných príbuzných so želaním, aby mala nevesta iba synov. Po pohladení chlapca mu nevesta dá darček alebo peniaze.
Keď nevestu privedú do domu, na prahu dverí sa položí metla a plstený koberec (istanga), ktorý musí nevesta opatrne odstrániť z cesty a na toto miesto vložiť peniaze. Ak je nevesta hlúpa, potom ho prekročí, a ak je múdra, potom ho odvedie z cesty. Predtým sa k nohám nevesty hádzala burka.
Po týchto obradoch sa začína svadba, prichádzajú ženíchovi príbuzní a spoluobčania. Všetci prichádzajú k Čečencom.
Manažérom a toastmasterom na svadbe je zvolený generál - "Inarla". Svadbu sprevádza tanec, pozvaní sú harmonikári, bubeníci či zurňari.
Existuje aj rituál - "ukázať nevestu", keď svadobný manažér, ktorý sa posadil za stôl, vyhlasuje finančnú zbierku pre novomanželov a pomenuje mená prítomných, ktorí priniesli dary alebo peniaze.
Po svadbe je nevesta vedená k vode, niekedy sprevádzaná hudbou, tancom, „chepilgash“ - koláč plnený tvarohom - je hodený do vody, strieľa sa na ne, potom nevesta nazbierala vodu. , vracia sa domov. V tento večer sa vykonáva registrácia manželstva - "mahbar", na ktorej sa zúčastňuje nevestin dôverný otec a ženích. Zástupcom manželky je zvyčajne mullah, ktorý v mene otca dáva súhlas na sobáš svojej dcéry (sestra, neter). Na druhý deň sa z nevesty stáva mladá pani domu. Počas svadby a odvádzania nevesty k vode je ženích neprítomný, často tento čas trávi s priateľmi zábavou.
Svadby medzi Čečencami sa zvyčajne hrávali po zbere úrody alebo pred sejbou.
Vainakhovia sú veľmi citliví a reagujú na smútok a nešťastie niekoho iného. Ak v obci alebo okrese zomrel človek, potom je povinnosťou všetkých spoluobčanov tento dom navštíviť, vyjadriť sústrasť, poskytnúť morálnu podporu a v prípade potreby poskytnúť finančnú pomoc. Najmä pohreby sú veľa problémov. Ale pre Čečencov tieto problémy úplne preberajú príbuzní, susedia alebo dokonca len spoluobčania. Ak je v susedovom dome smútok, potom všetci susedia otvoria brány dokorán, čím dávajú najavo, že susedov smútok je jeho smútkom. To všetko uvoľňuje váhu problémov, ktoré sa nahromadili, zmierňuje smútok človeka.
Ak človek na nejaký čas opustí dedinu, po príchode je nevyhnutne informovaný o určitých udalostiach, vrátane nešťastí. A samozrejme ide do tohto domu, aby vyjadril svoju sústrasť.
Keď sa stretnete s každým Čečencom, prvá vec, ktorú musíte urobiť, je opýtať sa: „Ako je doma? Sú všetci zdraví a v bezpečí?" Pri rozchode sa za dobré správanie považuje opýtať sa: "Potrebuješ moju pomoc?"
Rodinné väzby
Treba poznamenať, že Čečenci v minulosti pripisovali veľký význam a teraz pripisujú veľký význam rodinným väzbám. K ich zachovaniu a aktívnemu ovplyvňovaniu napomáha skutočnosť, že medzi pozitívnymi vlastnosťami sú činy človeka hodnotené nielen ako osobné vlastnosti daného človeka, ale často sú považované za dôsledok jeho príslušnosti k danej rodine, príbuznému. skupina. Ak niekto spáchal nejaký čin, ktorý si z hľadiska vainakhskej etiky zaslúži povzbudenie alebo pokarhanie, potom sa to pripisuje alebo obviňuje nielen jemu, ale pripisuje sa aj jeho bezprostredným príbuzným. Preto sa človek snaží nehanobiť svojich príbuzných, nerobiť nič, čo by ich prinútilo jeho vinou, ako hovoria Čečenci, „sčernieť tvárou“, „skloniť hlavu“. Keď muž alebo žena spáchajú hodnoverný čin, povedia: "Nič iné ste od ľudí z tejto rodiny ani nemohli očakávať." Alebo: "Bola by škoda, keby syn (dcéra) takého otca konal inak."
V tejto súvislosti nemožno nespomenúť taký sociálno-psychologický fenomén, ktorý je medzi Čečencami stále dosť rozšírený, ako „jak“. Toto slovo možno preložiť do ruštiny ako „zdravá rivalita“.
Ak o človeku povedia, že nemá „yah“, potom je to neklamné znamenie, že medzi ľuďmi zo svojho kruhu stratil svoju autoritu. Pokiaľ ide o mužského predstaviteľa, potom sa takáto charakteristika rovná tomu, že sa nazýva „nie muž“. A naopak, povedať o Čečencovi, že má vysoko vyvinutého „jaka“, znamená vyjadriť mu najvyššiu chválu.
Rodičia, starší v čečenských rodinách, sa rôznymi spôsobmi snažia vniesť do človeka pocit „jaka“.
Keď sa Čečenci pripravujú na odvod do armády, deň predtým sa s nimi rozpráva otec, strýko, starý otec. Dávajú pokyny takto: „Musíte mať áno. V žiadnom prípade by ste nemali byť horší ako vaši súdruhovia. Neurážajte slabého, nech je to ktokoľvek, a neurážajte seba. Pre veľkú väčšinu z nich veľa znamenajú, sú sprievodcom v ich konaní, v každom správaní.
Treba povedať, že kolektivizmus, vzájomná pomoc, podpora medzi Čečencami sa prejavuje najmä mimo republiky, v národnom prostredí.
Treba tiež poznamenať, že Čečenci sú ako ťažká urážka, použitie obscénneho jazyka pri jednaní s ním. O takomto človeku sa hovorí: "Toto je hanebný človek."
Hnev Čečenca je obzvlášť silný, ak sa žena objaví v obscénnom jazyku: matka, sestra alebo iná blízka príbuzná. Je to spôsobené tým, že sa považuje za ťažkú hanbu, ak sa žena, najmä matka, sestra, oslobodí vo vzťahu s cudzím človekom. V republike sa síce ojedinele vyskytli prípady vraždy ženy za slobodné správanie.
Kolektívna vzájomná pomoc
Pre horárov bola formou kolektivizmu vzájomná pomoc pri práci. Jedným z typov takejto vzájomnej pomoci pri práci je „belkhi“. Tento zvyk má korene v dávnych dobách a je výsledkom drsných životných podmienok horolezca. Veď na kosenie trávy na takmer strmom svahu hory bolo často potrebné byť zviazaný jedným povrazom, nebolo možné konať sám a tam, kde bolo potrebné získať späť vzácne pozemky z hôr na úrodu. Akýkoľvek smútok, nešťastie, strata živiteľa – a dedina sa musela postarať o obete. Chlapi, ktorí zostali v dedine, si k jedlu nesadli, kým časť neodniesli do susedného domu, kde boli malé deti, no nebol tam žiadny muž, ktorý by bol živiteľom rodiny.
Často sa stáva, že starší človek začne s domom niečo robiť. Čoskoro sa ukázalo, že v jeho blízkosti je jeden, druhý, tretí z tých, ktorí bývajú v susedstve alebo na tej istej ulici. Ukazuje sa, že títo asistenti pokračujú a dokončujú podnikanie, ktoré začal.
Keď mladý muž stretne staršieho priateľa, musí sa zastaviť, zistiť jeho zdravotný stav, opýtať sa, či nepotrebuje pomoc.
Pohostinnosť
Taký zvyk ako pohostinnosť organicky zapadá do systému etiky medziľudských vzťahov.
„Čečenec dá hosťovi poslednú košeľu,“ spomína jeden z hostí, ktorí Čečencov navštívili.
Hlavným rituálom pohostinnosti medzi Čečencami je nepochybne chlieb a soľ (siskal), takže každá rodina si niečo šetrila pre hosťa.
Keď je hosť nakŕmený a napojený, v najlepšej izbe je pre neho ustlaná posteľ. Boli časy, keď majiteľova dcéra alebo nevesta pomáhali hosťovi vyzuť čižmy a vrchný odev.
Jedným zo zákonov hostiteľa, ktorý prijal hosťa, je chrániť jeho život, česť, majetok, niekedy aj s rizikom vlastného života. Aj keď si hosť prejaví relatívnu slobodu, majiteľ by sa k nemu mal správať blahosklonne a trpezlivo.
Vždy sa dodržiaval starodávny zvyk pohostinnosti. A ukázali to každému milému človeku bez ohľadu na jeho národnosť. V 30. rokoch 20. storočia, keď na Ukrajine vypukol hladomor, sa ľudia rozpŕchli po krajine a hľadali chlieb.
Veľa Ukrajincov vtedy skončilo v Čečensku. Potom mnohé čečenské rodiny poskytli prístrešie hladným, vyzlečeným deťom. Ukrajinské deti vyrastali spolu so svojimi čečenskými rovesníkmi, delili sa o úbohý kúsok chleba, teplo kozuba. A dodnes v Groznom v okolitých obciach žilo sedem vtedajších prisťahovalcov. Mnohí z nich dostali pokarhanie. Zrástli s touto krajinou, jej ľuďmi, zvykmi, tradíciami, národnou kultúrou, že to všetko začali považovať za svoje a nechceli opustiť svoje rodné miesta.
Sú presvedčení, že hosť a pohostinnosť je „berkat“, teda pohoda.
Ďalšia črta Čečencov je spojená s pohostinnosťou. Je to veľmi priateľský a otvorený človek. Pozdravujú, otvárajú náruč, približujú srdce k srdcu, čím vyjadrujú čistotu myšlienok, srdečnosť a úprimnosť vo vzťahu k človeku.
Postoj k žene
Keď už hovoríme o zvykoch a tradíciách Čečencov, nemožno ignorovať otázku postoja k ženám. Je známe, že postavenie ženy v spoločnosti, postoj k nej bol vždy dôležitým kritériom morálneho pokroku.
Žena-matka si získala úctu všetkých národov a medzi Čečencami je postavená do zvláštneho postavenia. Akonáhle sa tá istá pokrvná línia dotkla lemu ktorejkoľvek ženy, zbraň bola okamžite skrytá, keďže bol pod jej ochranou a dotykom pier na hruď sa z neho stal automaticky syn. Len čo deti vyniesli zrkadlo na sekanie, boj okamžite prestal.
Za najväčšiu hanbu považovali neúctu k matke a jej príbuzným. Pre zaťa bola úcta príbuzných jeho manželky - "tuntskhoi" považovaná za takú dobrotu, že ho Boh poslal do neba bez súdu.
Žena-matka je paňou ohňa, kým muž-otec je iba pánom domu. Najhoršou kliatbou je prianie, aby oheň vo vašom dome zhasol.
Žena medzi Čečencami je podľa svojho stavu úcty rozdelená do troch kategórií: „zheroy“ - teraz vnímaná ako rozvedená žena, vdova a spočiatku je to žena, ktorá uznáva muža, a tretia kategória je „ mehkari“, teraz sú to dievčatá a spočiatku sa rodia ako prvé. Ak slobody na strane mužov nie sú prípustné pre prvú a tretiu skupinu, potom vo vzťahu k druhej skupine sú nielen prípustné, ale aj povinné. Spoločnosť zatvárala oči pred slobodou tejto kategórie.
O úctivom postoji k žene svedčí napríklad taký zvyk, že pozdraviť ženu v stoji. Ak okolo prechádza staršia žena, je povinnosťou každého človeka bez ohľadu na vek vstať a pozdraviť sa ako prvý. V situácii, keď sa zblížili dve krvné pomsty na život a na smrť, len čo si žena dala dole šatku a hodila ju medzi nich, bitka skončila. Alebo iný zvyk spojený s tým, že žena nasleduje muža. Naša oficiálna ideológia interpretovala tento jav ako relikt. Ale medzi obyvateľmi Kaukazu má tento zvyk vo svojej genéze iný význam. Súvisí to s tým, že pohyb po horských chodníkoch, kde mohol horár očakávať najrôznejšie nebezpečenstvá, ho nútil dodržiavať menovaný poriadok pohybu, aby sa postaral o ženu-družku.
Napokon, Čečenci, podobne ako iné národy, vždy pripisovali veľkú dôležitosť žene ako strážkyni domova. Bola jej pridelená obrovská úloha pri výchove mladej generácie vo všetkých fázach histórie tohto etnika. Práve žena patrí k jednej z najdôležitejších zásluh pri zachovaní akéhokoľvek etnika. Severný Kaukaz skutočne počas svojej stáročnej histórie poznal mnoho národov: Skýtov, Sarmatov, Chazarov, Polovcov. Ale nie sú, opustili povrch zeme. A Vainakhovia, podobne ako iné staroveké národy na Kaukaze, prežili. A existuje veľa dôvodov. Medzi nimi je veľká zásluha ženy Vainakh.
Toto sú niektoré zo sociálnych a etnických aspektov zvykov a tradícií Čečencov, najstarších obyvateľov Kaukazu.
D. D. Mežidov, I. Yu, Aleroev
| 26.11.2014 | 14:00
Severný Kaukaz je známy svojou etnickou rozmanitosťou a bohatými tradíciami v kultúre horských národov Ruska. Samozrejme, existujú kaukazské zvyky, ktoré sú charakteristické pre obyvateľov celého regiónu, ale medzitým je každý obyvateľ severného Kaukazu jedinečný a má svoje vlastné špeciálne tradície a kultúru. Bohužiaľ, po vojne v Čečensku majú mnohí mylnú predstavu o čečenskej kultúre, alebo ju dokonca vôbec nepoznajú.
Čečenci tvoria asi jeden a pol milióna ľudí, z ktorých väčšina žije na severnom Kaukaze. Všeobecne sa uznáva, že základom čečenského ľudu je 156 taipy, ktoré sa postupne rozširovali, navyše z nich vznikali nové. A dnes, keď sa mladého muža opýtajú "odkiaľ je?" Takže v Groznom nie je možné stretnúť Čečenca, ktorý odpovie na takúto otázku „Som z Grozného“.
V ranom rozvoji čečenskej spoločnosti zohrávala dôležitú úlohu hierarchia. Takže iba vyšší taipovia mali právo postaviť vežu, zatiaľ čo tí nižší, zvyčajne mimozemšťania, takéto povolenie nemali. Rôzne čečenské kmene majú rôzne tradície, no existujú rituály, ktoré spájajú celý čečenský ľud a jeho ťažkú históriu.
Tragické stránky histórie tohto ľudu siahajú nielen do čečenských vojen dvadsiateho storočia a kaukazskej vojny v druhej polovici devätnásteho storočia. Vo februári 1944 bolo viac ako pol milióna Čečencov úplne deportovaných z miest trvalého pobytu do Strednej Ázie. Zlomovým rokom pre ľudí bol rok 1957, keď sovietska vláda povolila Čečencom po trinástich rokoch exilu návrat do svojich domovov. V rámci politiky vlády ZSSR sa ľuďom bránilo v návrate do hôr, čím sa snažili primäť Čečencov, aby sa vzdialili od svojich obradov a zvykov.
Čečenskému ľudu sa však do značnej miery podarilo zachovať svoje tradície a kultúru a odovzdať ich mladej generácii. Takže dnes je jednou z hlavných tradícií čečenskej spoločnosti zachovanie rodinnej etikety a čestná úcta k hosťom.
Takže aj v chudobných rodinách si gazdovia vždy nechajú koláče s maslom a syrom pre hosťa, ktorý môže náhle prísť k nim domov. Je pozoruhodné, že čečenský ľud sa vyznačuje prejavom pohostinnosti ku každému láskavému človeku bez ohľadu na jeho národnú, náboženskú a ideologickú príslušnosť. Mnoho výrokov, legiend, podobenstiev je venovaných posvätnej povinnosti pohostinnosti medzi Čečencami. Čečenci hovoria: „Kam nepríde hosť, tam nepríde ani milosť“, „Hosť v dome je radosť“ ... Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je chrániť život, česť a majetok hosťa, aj keď je to spojené s ohrozením života. Hosť nemusí ponúkať poplatok za prijatie, ale môže deťom dať darčeky.
Čečenci vždy dodržiavali zvyk pohostinnosti a nezabúdajú naň ani dnes. Takže v moderných rodinách sa hosťom stále ponúka špeciálne jedlo pre hostí - varené mäso s knedľou - zizhig galnysh.
Zdroj fotografie: stránka "Chutné poznámky"
Historicky sa galushi pripravovali z kukuričnej múky s pridaním pohára horúcej vody, v modernej dobe gazdinky čoraz častejšie pripravujú pokrm z pšeničného cesta, ku ktorému by sa už mal pridať pohár studenej vody. Osobitná pozornosť sa venuje kvalite vývaru, v ktorom sa mäso varí - v ňom sa potom varia knedle vyrobené z cesta. Čečenské gazdinky hovoria, že chuť halušiek závisí od vývaru. Halušky by sa mali variť v tichosti, "aby sa nerozpŕchli." Na jedlo sa pripravuje špeciálna omáčka - z cibule alebo cesnaku. Takže dnes v meste gazdinky nakrájajú cibuľu na kolieska a opražia na ghí alebo slnečnicovom oleji, podľa chuťových preferencií.
Podľa čečenských tradícií by mala každý deň a na sviatky variť iba žena. Len na pohrebe sa pripravujú najmä muži, čo je spôsobené neprítomnosťou čečenských žien v hlavnej časti obradu. V tradičných čečenských rodinách žena vždy berie jedlo po hlave rodiny, v moderných rodinách - často všetci stolujú pri jednom stole, ale vždy je pocta hlave rodiny.
Zachované v čečenských rodinách a svadobné tradície, ako aj postoj k manželke syna v novej rodine. Svokra teda stále vyjadruje veľkú úctu rodičom svojho manžela, nevolá ich inak ako „dada“ a „nana“ – otec a mama.
Napriek tomu, že Ramzan Kadyrov zrušil historicky zastaraný zákon o „krádeži nevesty“, úloha ženícha na svadobnom obrade je stále bezvýznamná. Čečenský zákonník dokonca hovorí, že „ženích by nikdy nemal byť prítomný na svojej svadbe“. Spravidla je vždy nablízku a sedí vo vedľajšej miestnosti.
Zaujímavý čečenský zvyk, ktorý sa zachoval dodnes, sa nazýva „rozviazanie jazyka nevesty“. Podľa čečenskej tradície nemala nevesta právo hovoriť v dome svojho manžela bez toho, aby na to dostala špeciálne rituálne povolenie. V moderných čečenských rodinách sa tento obrad spravidla koná v deň svadby. Na začiatku obradu sa teda svokor spýta nevesty na počasie a snaží sa ju prinútiť rozprávať, a keď sa mu to nepodarilo, požiada jej, aby jej priniesol pohár vody. Keď dievča splní pokyny manželovho otca a vráti sa k hosťom s pohárom v ruke, svokor sa začne čudovať, prečo mu priniesla pohár. Po odmlčaní zasnúbeného syna si starší hostia odpijú z hrnčeka, dajú peniaze na podnos s hrnčekom a „hovoria“ s nevestou. Až po tomto obrade získava nevesta plné právo hovoriť v rodine svojho manžela.
Táto tradícia však vôbec neznamená ponížené postavenie žien v čečenských rodinách. Naopak, podľa čečenských zvykov sa dôrazne odporúča nezosobášiť muža a ženu bez vzájomného súhlasu, pretože to môže ovplyvniť duševný a fyzický vývoj ich detí. Podľa viacerých historikov práve preto únosy nevesty nie sú a nikdy neboli skutočným čečenským zvykom.
Dodržiavanie týchto prikázaní krásne ilustruje stará čečenská legenda. „Keď priviedli do domu ženícha dievča, ktoré súhlasilo so sobášom, aby splnilo vôľu svojho otca a bratov, hoci milovala iného, mladík zachytil smútok v očiach dievčaťa, začal pátrať, kým nezistil, dôvodov. A keď dievča rozprávalo o svojej veľkej, ako hviezdnej oblohe, láske, nedotkol sa jej prstom. Vyviedol ju z domu as jej láskou zo srdca a za tmavej noci priviedol do domu túžiaceho milenca. A odvtedy sa z mladých mužov stali priatelia, pripravení dať jeden za druhého život. Pretože život je v našich rukách a láska je od Boha ... “
Predtým, podľa tradície, sa mladý muž a dievča stretli pri prameni, pretože podľa čečenského ľudu bol prameň daný ľuďom od stvoriteľa. Zaľúbenci, ktorí sa stretli pri prameni, vyhlásili túžbu, aby bol ich vzťah čistý ako jeho vody. Podľa čečenských zvykov nemohli byť dievča a mladý muž spolu na rande. Muža, ktorý sa hrnul na diaľku od svojej milovanej, sprevádzala kamarátka, dievča – kamarátka. Stretnutie sa konalo vždy pred zotmením, ale popoludní, keď dievča, ktoré sa ukázalo ako poslušné a pracovité, dostalo od matky povolenie ísť k prameňu. Dievčatá prišli na miesto stretnutia vždy po chlapcoch. Medzi čečenským ľudom nie je zvykom, aby dnes ako prvé chodili dievčatá.
Stojí za zmienku, že dnes, rovnako ako pred dvesto rokmi, Čečenec veľmi ostro reaguje na obscénny jazyk adresovaný žene a vníma ho ako urážku. Je to spôsobené tým, že najväčšia hanba, ak si žena z rodiny dovolila mať akýkoľvek vzťah s cudzím človekom. V Čečenskej republike sa aj dnes vyskytujú zriedkavé prípady lynčovania žien za slobodné správanie. Ženy, ktoré stratili česť, boli zabíjané a sú zabíjané. Dôvod takéhoto tvrdého trestu však spočíva predovšetkým v tom, že Čečenci pripisujú mimoriadny význam dedičnosti po ženskej línii. Čečenec má právo vziať si manželku akejkoľvek národnosti, hoci ho príbuzní a dedinčania odsudzujú, je veľmi zriedkavé, aby sa Čečenka vydala za cudzinca.
Všimnime si tiež, že medzi čečenskými tradíciami, ktoré sa zachovali dodnes, je ženská povinná schopnosť šiť. Takže na svadbu mladé čečenské ženy nevyhnutne dostanú šijací stroj v pripojenom šijacom stroji.
Okrem iných tradícií, ktoré Čečenci po stáročia uctievali, treba poznamenaťosobitnú pozornosť pacientovi. Chorého vždy navštívia všetci priatelia a známi, finančne a morálne ho podporujú bez ohľadu na vek chorého. Je neslušné prísť k pacientovi s prázdnymi rukami. Čečenci o neduhoch vedľa chorého nehovoria, naopak, snažia sa ho rozosmiať. V období choroby Čečenec, jeho príbuzní a priatelia podnikajú a vo vidieckych oblastiach ťažia a rúbu drevo.
Podľa čečenských zvykov by mal mať človek také vlastnosti ako: zdržanlivosť, pomalosť, zdržanlivosť, opatrnosť vo vyjadreniach a hodnoteniach ľudí. Hlavnou črtou čečenského muža je zdržanlivosť. Podľa zvyku sa na manželku pred cudzími ľuďmi ani neusmeje a pred známymi nezoberie dieťa na ruky.
Ďalšou charakteristickou črtou Čečencov je pozornosť pri stretnutí. V prvom rade sa každý Čečenec opýta: „Ako je doma? Sú všetci zdraví?" Pri rozchode sa stále považuje za dobré mravy opýtať sa: "Potrebuješ moju pomoc?" Je obzvlášť dôležité ponúknuť pomoc staršej osobe alebo len staršej osobe.
Vojny na konci dvadsiateho storočia mali, samozrejme, obrovský vplyv na kultúru moderného Čečenska. Napríklad v Čečensku vyrástla celá generácia mladých ľudí, ktorých hračky boli skutočnou muníciou a z vojnových tragédií vznikla nezmyselná drzosť. Mnohé deti nikdy nedokázali dokončiť školskú dochádzku. Ťažký je aj problém migrácie z dedín do veľkých miest.
Dnes čečenská vláda ukázala, že je schopná vyriešiť tieto problémy. Nielenže prestavovala mestá a dediny, organizovala pracovné miesta a športové kluby, otvárala ďalšie školy, ale podporuje aj programy o kultúre čečenského ľudu a štúdiu rodného jazyka Čečencov. V októbri tohto roku teda vyšiel nový čečensko-ruský slovník, ktorého autorom je profesor Zulay Khamidova, doktor filológie. Okrem toho, že kniha obsahuje vyše 20 tisíc čisto čečenských slov, slovník obsahuje množstvo užitočného materiálu a prepisov slov. To je obzvlášť dôležité, pretože v čečenskom jazyku má jedno a to isté slovo niekoľko významov a číta sa s rôznou intonáciou. Náklady na slovník sú asi jeden a pol tisíc rubľov (1 500 rubľov).
Pamiatku na svojich hudobníkov si vážia aj Čečenci. Pieseň v podaní Belukhadzhi Didigova, venovaná legendárnemu abrkovi Zelimkhanovi z dediny Kharachoy, je medzi Čečencami všeobecne známa.
Najlepším spôsobom, ako vyjadriť tradície čečenského ľudu, je slovo „nohchalla“, ktoré v hrubom preklade do ruštiny znamená „byť Čečensko-Čečencom“ alebo „Čečencom“. Toto slovo zahŕňa súbor pravidiel etiky, zvykov, tradícií prijatých v čečenskej spoločnosti a je akýmsi kódexom cti. Nohchalla je teda schopnosť budovať svoje vzťahy s ľuďmi, pričom v žiadnom prípade nepreukazujete svoju nadradenosť, dokonca aj keď ste v privilegovanom postavení. Nohchalla je zvláštna úcta k žene a odmietanie akéhokoľvek nátlaku. Čečenec bol od malička vychovávaný ako obranca, bojovník. Najstarším typom čečenského pozdravu, ktorý sa zachoval dodnes, je "Poď slobodne!"
Napriek ťažkej histórii sa tak čečenskému ľudu podarilo zachovať svoje tradície a kultúru. Samozrejme, že čas urobil svoje úpravy, no medzi Čečencami stále dominujú zvyky výchovy v rodine, pohostinnosť a úcta k ženám. A to znamená, že čas všetko mení k lepšiemu, testuje ľudí na silu morálnych zásad a potvrdzuje čečenské príslovie: „Kto nejde s dobou, riskuje, že spadne pod jej koleso“.
Článok bol pripravený v rámci projektu Vedeckej spoločnosti kaukazských štúdií „Etnokultúrna diverzita Ruska ako faktor formovania všeobecnej občianskej identity“, realizovaného s podporou všeruskej verejnej organizácie Society “ vedomosti"
Kaukazčania sa na manželstvo starostlivo pripravujú, od vytvorenia mladej rodiny sa pokračovanie rodiny považuje za mimoriadne dôležitú udalosť v živote každého. Staroveké tradície čečenskej svadby sú prítomné aj v moderných svadbách. Tento veľký sviatok je zahalený originálnymi rituálmi, farebnými prvkami kaukazskej kultúry. Dievča sa vydá a muž sa ožení prísne so súhlasom rodičov oboch rodín.
Vlastnosti svadobných tradícií čečenského ľudu
Podľa tradícií čečenskej svadby sa priezvisko budúcej nevesty starostlivo kontroluje na materskej a otcovskej strane troch generácií, aby sa predišlo možnému incestu. Okrem toho sa nevesta posudzuje s prihliadnutím na dôslednosť jej príbuzných, recenzie susedov, známych. Ženích musí nahromadiť slušné množstvo peňazí, pretože jeho rodina bude zaobchádzať so všetkými hosťami pozvanými na svadbu, bude potrebné veľa financií na dohadzovanie a výkupné za nevestu.
Dohadzovanie medzi Čečencami prebieha svojským spôsobom. Dokonca aj počas ich zoznámenia chlap, ktorému sa dievča páčilo, ako sprostredkovateľ jej dal sladkosti na znak záujmu a pozornosti. Dievča sa „oplatilo“ – dalo mužovi dve vreckovky. Takéto dvorenie sa zopakovalo ešte dvakrát, potom sa mladý muž od dievčaťa dozvedel konečné rozhodnutie o vytvorení aliancie medzi nimi. Posledné slovo bolo pre otca čečenskej ženy.
Vykúpenie nevesty a kalym
Existuje mylná predstava, že ženích doslova „kúpi“ nevestu od jej rodičov. V skutočnosti ide o psychologický krok, ktorého podstatou je ukázať svoju hodnotu, štedrosť. Výkupným Čečenci preukázali svoju vďačnosť rodičom nevesty za ich dcéru a povýšili podstatu človeka nad materiálne hodnoty. Mullah hovorí množstvo kalymu. Ale príbuzní mladých vždy dávajú viac peňazí, preukazujúc svoje dobré úmysly, pozitívny prístup k neveste a jej rodine. Kalym sa zvyčajne dáva neveste ako prvý kapitál na začiatok manželského života.
Chokhi obrad
V predvečer obliekania nevesty do svadobných šiat sa uskutočnilo rituálne kúpanie. Kúpeľ sa fumigoval vonnými bylinami a do vody sa pridávali výluhy z liečivých bylín. Na čistú a sviežu pokožku dievčaťa boli aplikované symbolické kresby - pruhy na chrbte a rukách. Potom sa uskutočnil obrad Chokhi. Domorodé tety novomanželov, priatelia prišpendlili novú ihlu na lem svadobných šiat od zlého oka a zlých síl. Fazuľa, klas kukurice, marhuľové či broskyňové kôstky boli tajne ukryté na veno novomanželov. Táto akcia bola pre dievča želaním, aby sa stala matkou mnohých detí.
Novomanželovi bola odovzdaná krásna vreckovka, vo vnútri ktorej bol zabalený strieborný rubeľ a stuha. Nevesta si tieto dary spolu s ihlou na leme šiat uchovávala celý život ako drahú relikviu. Ďalej výkupné vykonali mladí priatelia ženícha. Na mladíkovom dvore vládla zábava, zvonivý smiech, veľavravné hádky na oboch stranách (nevesta a ženích) o tom, komu mladomanžel patrí. Hrdina tejto príležitosti vyzbieral veno a potom sa svadobný sprievod vydal do domu snúbencov. Hostia odišli domov, zostali len mladí príbuzní, ktorí prišli zďaleka.
Príchod mulla na sobáš
Svadobný obrad podľa Koránu vykonáva mullah, zástupca moslimského kléru, najskôr v dome novomanželov, potom u ženícha. Všetci cudzinci opustili obydlie, okrem samotnej nevesty, najlepšieho muža a dvoch už vydatých žien. Rituál bol vykonaný zo zlého oka, pričom v miestnosti zostali iba vyššie uvedení účastníci rituálu. Najlepší muž vzal mladú ženu trikrát okolo kozuba, potom pretrhol železnú reťaz alebo povraz. Tento obrad symbolizoval oddelenie dcéry od rodiny.
Rovnaký zákrok Mulla vykonal aj v izbe novomanželov, kde boli prítomní dvaja muži. Bolo jedno, kto vypovedal pred ženíchom – mladí chalani alebo ženatí muži. Úlohou mulla je stihnúť dokončiť obrad manželského zväzku medzi ženíchom a jeho snúbenicou, kým svadobný sprievod s nevestou nepríde do domu mladého muža. Po obrade v oboch rodinách sa verilo, že mladí sú už ženatí.
Svadobný vlak
Na nádvorí ženícha sa pripravuje svadobný sprievod, ktorého účelom je priviesť mladomanžela do budúceho domova. Svadobný vlak sa skladá z veľkého počtu áut. Prvé a najatraktívnejšie auto je pre nevestu. Najmúdrejší starci, sestra ženícha, moslimský kňaz (mullah) idú svojou cestou. Svadobný vlak sa rýchlo ponáhľa k domu nevesty, pričom každý vodič sa snaží predbehnúť svojho suseda na ceste. Takéto „preteky“ preruší prvé auto pre nevestu, spomalí, aby sa predišlo nehodám.
Hostia a rodina nevesty netrpezlivo očakávajú svadobný sprievod ženícha. A keď už „vlak“ prišiel, hostia sa spoznávajú. Zábava, všade vládne smiech. Rodičia nevesty počastujú svojich hostí rôznymi pochúťkami. Potom sa začína symbolické „dohadzovanie“ a tancujú Zaokhalol – čečenské tance. Po nejakom čase sprievod odvezie nevestu, svadobný vlak odvezie novomanželov do domu blížiaceho sa sviatku. Tam je neveste ukázaný roh, kde bude stáť až do konca svadobnej oslavy.
Tradícia "Koberec s metlou"
Po príchode svadobného vlaku čaká nevestu ďalšia skúška – koberček s metlou. Novomanžel, sprevádzaný radostnými výkrikmi a gratuláciami hostí, vychádza na krytý koberec do domu svokry. Pred ňou je metla a malý koberček. Jej úlohou je nepremeškať tieto „dary“, prejavovať jej šetrnosť, odkladať ich nabok. Čečenky zo strany snúbencov obsypú mladú ženu peniazmi, sladkosťami, obdarujú svokru lyžicou masla a medu a potom dajú ochutnať neveste.
Zvyk "Mott bastar" - "rozviazanie jazyka"
S nástupom večera sa nevesta zapája do starodávneho obradu „rozväzovania jazyka“. Svokra, dospelí muži, tu určite nebudú chýbať. Novomanžel daruje svadobnému starcovi misku s vodou. Na jeho otázku, či sa dá piť, mláďa odpovedá: "Pi." Predtým sa však mladí chlapci smejú, zabávajú nevestu a snažia sa ju prinútiť rozprávať. Dievča musí vydržať nevysloviť ani slovo. Ženích sa po tom, čo počul „piť“, snaží prinútiť aj manželku rozprávať. Nevesta „stratí jazyk“ až potom, čo jej ženích dá peniaze. Túto sumu podľa tradície prevedie svokre.
Tradícia – zobrať nevestu k vode
Mladá čečenská nevesta mala po hlučnej svadobnej oslave vstúpiť do rodiny ženícha podľa špeciálneho obradu. Už vydatú ženu vo veselom prostredí mladých ľudí odviezli k najbližšej vodnej ploche. Svokra niesla veľký džbán a po rituáli musela nabrať vodu. V predvečer sa vo vnútri piekol koláč ihlicou, ktorá bola počas svadby na leme šiat nevesty. Tento koláč bol hodený do rybníka a potom vystrelený na kulinársky produkt. Všetci veselí a šťastní s vodou v džbáne sa vrátili do aulu.
Tradícia a pravidlá čečenskej svadobnej hostiny
Čečenci oslavujú svadobnú udalosť dva alebo tri dni bez ohľadu na počasie - na dvore. Ženích je v týchto dňoch so svojím priateľom. Nevesta, podľa tradície čečenskej svadby, by mala na oslave stáť, nikdy nesmie sedieť. V jej blízkosti je len priateľ, ktorý mal dovolené jesť. Inal-toastmaster, vážení ľudia z dediny zasadli na najčestnejšie miesto svadobného stola. Na jednej strane sedeli dievčatá, na druhej muži a podľa veku. Pri slávnostnom stole stáli deti a tínedžeri.
Po gratuláciách rodičom mladých sa začalo tancovať. Všetci prichádzajúci kráčali na svadbe. Tanečný parket bol rozdelený na dve časti – muži a ženy tancovali oddelene v polkruhoch. Tanečný toastmaster usmerňoval tance, organizoval dvojice tanečníkov. Nevesta stála skromne a ticho v kúte. O pár hodín svokra otvorila závoj svojej neveste. Neskôr bola mladá žena obdarovaná a potom poslaná domov ženíchovi.
Najstarší ľudia na svete, obyvatelia Kaukazu, sú Čečenci. Podľa archeológov bol Kaukaz na úsvite ľudskej civilizácie semeniskom, v ktorom sa zrodila ľudská kultúra.
Tí, ktorých sme zvykli nazývať Čečenci, sa objavili v 18. storočí na severnom Kaukaze kvôli oddeleniu niekoľkých starovekých klanov. Prešli cez roklinu Argun pozdĺž hlavného hrebeňa Kaukazu a usadili sa v hornatej časti modernej republiky.
Čečenci majú stáročné tradície, národný jazyk, starobylú a pôvodnú kultúru. História tohto ľudu môže slúžiť ako príklad budovania vzťahov a spolupráce s rôznymi národmi a ich susedmi.
Kultúra a život čečenského ľudu
Od 3. storočia bol Kaukaz miestom, kde sa križovali cesty civilizácií roľníkov a nomádov, stretávali sa kultúry rôznych starovekých civilizácií Európy, Ázie a Stredomoria. To sa odráža v mytológii, folklóre a kultúre.
Bohužiaľ, nahrávanie čečenského ľudového eposu začalo dosť neskoro. Vyplýva to z ozbrojených konfliktov, ktoré otriasli touto krajinou. V dôsledku toho sa nenávratne stratili obrovské vrstvy ľudového umenia – pohanská mytológia, epos Nart. Tvorivú energiu ľudí pohltila vojna.
Smutným prínosom bola politika vodcu kaukazských horalov - imáma Šamila. V demokratickej, populárnej kultúre videl hrozbu pre svoju vládu. Za viac ako 25 rokov jeho zotrvania pri moci v Čečensku bola zakázaná ľudová hudba a tance, umenie, mytológia, dodržiavanie národných rituálov a tradícií. Povolené boli len náboženské spevy. To všetko negatívne ovplyvnilo kreativitu a kultúru ľudí. Ale čečenskú identitu nemožno zabiť.
Tradície a zvyky čečenského ľudu
Súčasťou každodenného života Čečencov je dodržiavanie tradícií, ktoré si odovzdávali predchádzajúce generácie. Vyvíjali sa v priebehu storočí. Niektoré sú napísané v zákonníku, ale existujú aj nepísané pravidlá, ktoré však zostávajú dôležité pre každého, v ktorom čečenská krv prúdi.
Pravidlá pohostinstva
Korene tejto dobrej tradície siahajú do hmly času. Väčšina rodín žila na ťažkých, drsných miestach. Cestovateľovi vždy poskytli prístrešie a jedlo. Či to človek potrebuje, známy alebo nie, dostal to bez zbytočného spochybňovania. To je bežné vo všetkých rodinách. Témou pohostinnosti je červená línia ľudového eposu.
Zvyk spojený s hosťom. Ak sa mu páčila vec v príbytku, ktorý ho prijíma, treba mu túto vec predložiť.
A viac o pohostinnosti. Pred hosťami hostiteľ zaujme pozíciu bližšie k dverám s tým, že hosť je tu dôležitý.
Hostiteľ sedí pri stole až do posledného hosťa. Je neslušné byť prvým, kto preruší jedlo.
Ak príde sused alebo príbuzný, hoci aj vzdialený, obslúžia ich mladí muži a mladší členovia rodiny. Ženy by sa hosťom nemali ukazovať.
Muž a žena
Mnohí si môžu myslieť, že v Čečensku sú porušované práva žien. Ale nie je to tak – matka, ktorá vychovala hodného syna, má pri rozhodovaní rovnocenný hlas.
Keď žena vstúpi do miestnosti, muži, ktorí sú tam, vstanú.
Pre hosťa sa musia vykonať špeciálne obrady a dekórum.
Keď muž a žena kráčajú vedľa seba, žena by mala byť o krok pozadu. Človek musí ako prvý prijať nebezpečenstvo.
Žena mladého manžela najprv živí svojich rodičov a až potom svojho manžela.
Ak existuje vzťah medzi chlapom a dievčaťom, dokonca aj veľmi vzdialený, spojenie medzi nimi nie je schválené, ale ani to nie je hrubé porušenie tradície.
rodina
Ak syn siahne po cigarete a otec sa o tom dozvie, musí sa cez matku inšpirovať o škodlivosti a neprípustnosti toho a musí sa tohto zlozvyku okamžite vzdať.
V hádke alebo bitke medzi deťmi musia rodičia svoje dieťa najskôr pokarhať a až potom prísť na to, kto má a kto nie.
Ťažká urážka pre človeka, ak sa niekto dotkne jeho klobúka. To sa rovná facke na verejnosti.
Najmladší by mal vždy nechať prejsť staršieho, nech ide ako prvý. Zároveň je povinný slušne a s úctou pozdraviť.
Je mimoriadne netaktné prerušiť seniora alebo začať rozhovor bez jeho žiadosti alebo povolenia.
Niekde som tu čítal tému o tom, čo by dievča malo vedieť, ak sa chce vydať za Čečenca. Chcem napísať svoju vlastnú verziu, pretože som taký!)
Po prvé, Čečenci si ženu veľmi vážia a rešpektujú, má osobitné spoločenské postavenie. Žena je pani ohňa / kozuba, muž je iba pánom domu.Ženy sú vítané v stoji, najmä staršie. Pre Čečenca je najväčšou hanbou neuctiť si matku a jej príbuzných.V Čečensku žena nesmie ísť dopredu, musí ísť pozadu, vstúpiť až po mužovi. Tradícia nechať ženu ísť dopredu sa objavila v časoch jaskynných ľudí, muž bol korisť, takže váha jeho života bola ťažšia, ak v jaskyni predátor zaútočil na ženu ako prvý, zatiaľ čo u Čečencov na naopak, muž musí byť prvý, kto podstúpi nebezpečenstvo. Poviem vám o tom, ako by sa mala obliekať žena, nie žiadne minisukne v Čečensku! žiadne obtiahnuté nohavice, výstrih, priehľadné blúzky, tričká. Ramená by mali byť zakryté, nohy tiež, minimálne po kolená. Keď prídete do manželovej rodiny, musíte rešpektovať jeho rodičov, nie im odporovať. Teraz budete variť v rodine, jeho matka vám môže pomôcť, ale nie je povinná. Čečenci sú veľmi čistotní, v dome by mal byť vždy poriadok. Nemali by ste svojmu manželovi prejavovať náklonnosť pred jeho príbuznými, ani žiadne objatia, mužíčkovia, vystreľujúce oči, správať sa skromne. Je vhodné, aby ste sa jazyk naučili, pretože tým dávate najavo, že rešpektujete jeho tradície. jeho mentalita. Ale pre teba je to plus, často sa môžeš dostať do situácií, keď všetci hovoria čečensky a ničomu nerozumieš, najprv sa mi zdalo, že o mne všetci pri rozhovoroch diskutovali...a okrem toho osobne bolo by pre mňa ponižujúce, keby som nevedel jazyk svojich detí, ale ako ktokoľvek iný. Prijmite, že vaše deti budú moslimovia. Čečenci sa viac tešia z narodenia syna ako dcéry, pretože syn je predkom rodiny. Tiež Čečenci sú veľmi pohostinní ľudia, nebuďte prekvapení, ak sú vo vašom dome vždy hostia. Ak idete na návštevu, mali by ste okamžite ponúknuť pomoc hostiteľke, ale nevnucovať sa, ak ste povedali, že by ste nemali, tak si pokojne sadnite. Pripravte sa aj na útoky zo strany ženskej časti príbuzných vášho manžela, môžu vám otvorene prejaviť svoju nespokojnosť a pokojne sa môžu proti vám sprisahať. Čečenské ženy nemajú radi, keď sa vydávajú za Rusov, a to nie preto, že by boli všetky tak nahnevané a nechutné, ale preto, že vojny, ktoré sa odohrali v Čečensku, si vyžiadali veľa obetí. V súčasnosti je v Čečensku o 20 % viac žien. názor. No ukazuje sa, že už majú málo chlapov a my sme stále tu, niekomu berieme potenciálneho snúbenca!) Vo všeobecnosti mi všetko vyhovuje. Som žena v domácnosti, pracujem doma, môj manžel ma nepúšťa do normálnej práce, ale ja nechcem, robila som všetky domáce práce a robila som všetko, čo chcete pre svoje potešenie. ) Pozerám sa na životy svojich sestier a chápem, že mám veľké šťastie. Všetky moje sestry majú doma bitky a škandály, môj manžel prišiel opitý, potom neprišiel vôbec, potom nedá peniaze, potom niečo iné!) .Ruku na mňa nikdy nezvýšil. Každý deň len počúvam, že som najlepšia, najkrajšia, že som jeho dar zhora. Vo všeobecnosti žijem ako v rozprávke!) Hlavná vec je pochopiť celú ich mentalitu, akceptovať ich adats ... Neviem ako vy, ale ja som pripravený urobiť čokoľvek pre svoje dobro. milovany, hlavne v tomto pripade na svoju skodu nerobim nic.