Обрядовий фольклор це твори усної народної творчості, які, на відміну від фольклору внеобрядовая, були органічною частиною традиційних народних обрядів і в обрядах виконувалися. У житті народу обряди займали важливе місце: вони складалися віками, поступово накопичуючи різноманітний досвід багатьох поколінь.
Обряди мали рітуальномагіческое значення, містили правила поведінки людини в побуті та праці.
російські обряди
Російські обряди генетично пов'язані з обрядами інших слов'янських народів і мають типологічну подібність з обрядами багатьох народів світу. Русский обрядовий фольклор публікувався в зборах П.В.Кіреевского, Е.В.Барсова, П.В.Шейна, А. І. Соболевського.
види обрядів
Обряди прийнято ділити на виробничі та сімейні. Уже в давнину слов'яни-хлібороби відзначали особливими святами зимовий і літній сонцеворот і пов'язані з цим зміни в природі. Спостереження склалися в систему міфологічних вірувань і практичних трудових навичок, яка була закріплена річним (календарним) циклом аграрних обрядових свят і супроводжуючого їх обрядовим фольклором.
Складний симбіоз утворили річні церковні народні аграрні свята, що частково знайшло відображення в обрядовому фольклорі. В ніч перед Різдвом і під Новий рік під час обходу дворів співали обхідні пісні, що мали різну назву: колядки (на півдні), Овсень (в центральних областях), виноград (в північних областях). Протягом всієї різдвяного тижня спеціальними піснями славили Христа, його народження зображували в народному ляльковому театрі - вертепі.
На Святки (від Різдва до Водохреща) були поширені подблюдние ворожіння з піснями, розігрувалися веселі драматичні сценки. Пісні, змови, голосіння, вироки виконували і під час інших календарних обрядів. Сімейні обряди склалися на загальній основі з календарними і генетично з ними пов'язані, проте в центрі сімейних обрядів був конкретний реальна людина.
Обряди і події життя
Обряди супроводжували багатьох подій його життя, серед яких найважливіші - народження, одруження і смерть. Сліди стародавніх пологових песенпожеланій збереглися в колискових піснях. Основним жанром похоронного і поминальних обрядів були голосіння. Голосіння включалися в рекрутский обряд і в весілля севернорусского типу, де були особливо розвинені. Весільна поезія відрізнялася багатством і різноманітністю. На весіллі виконували також вироки, грали драматичні сценки.
У давнину основна функція весільного фольклору була утилітарно-магічною: за поданнями народу, усні твори сприяли щасливій долі, добробуту; але поступово вони почали грати іншу роль - церемоніальну і естетичну. Жанровий склад обрядового фольклору різноманітний: словесно-музичні, драматичні, ігрові, хореографічні твори. Особливо важливі обрядові пісні-найдавніший пласт музично-поетичної фольклору. Пісні виконувалися хором. Ритуальні пісні відображали сам обряд, сприяли його формуванню і реалізації.
Заклинальні пісні були магічним зверненням до сил природи з метою отримати благополуччя в господарстві і сім'ї. У піснях величальних поетично идеализировались, славилися учасники ритуалу: реальні люди (наречений, наречена) або міфологічні образи (Коляда, Масляна). Протилежні величальні корільних пісні, які висміювали учасників ритуалу, нерідко в гротескної формі; їх зміст було гумористичним або сатиричним. Ігрові та хороводні пісні виконувалися під час різних молодіжних ігор, в них описувалися і супроводжувалися імітацією польові роботи, розігрувалися сімейні сценки (наприклад: сватів ство). Пісні ліричні - найбільш пізніше явище в обряді. Їх головне призначення - виражати думки, почуття і настрої. Завдяки ліричних пісень створювався певний емоційний колорит, затверджувалася традиційна етика.
До обрядового фольклору відносяться так само змови, заклинання, деякі билічкі, повір'я, прикмети, прислів'я, приказки, загадки, в 20 ст. з'явилися обрядові частівки. До складу обрядового комплексу могли стихійно включатися твори внеобрядовая фольклору.
Народні обряди і обрядовий фольклор отримали глибоке і багатогранне відображення в російській літературі ( «Євгеній Онєгін», 1823-31, О.С.Пушкіна, «Вечори на хуторі біля Диканьки», 1831-32, М.В.Гоголя, «Кому на Русі жити добре », 1863-77, Н.А.Некрасова,« Снігуронька », 1873, О. М. Островського,« Війна і мир », 1863-69, Л. М. Толстого, лірика С.А.Есенина і ін.).
Обрядовий фольклор (з програми 6 класу) - це пісні, які народ пов'язує зі своїм побутом, порами року і основною діяльністю. Кожна пісня має глибоке значення, адже в ній відбивається життя безлічі людей.
Запитання і завдання
- Який фольклор називається обрядовим? Які ви знаєте календарно-обрядові пісні? Чому вони так називаються? Підготуйте виконання однієї з них.
Обрядовий фольклор являє собою відображення побуту народу в піснях. Їх виконували під час різних обрядів.
Існують різні календарно-обрядові пісні:
- колядки - пісні, які супроводжують різдвяно-новорічні святкування. У них містилося побажання багатого врожаю.
- масляні пісні - їх співали, коли святкувалася Масниця. Це свято знаменував собою прихід Весни.
- весняні пісні - в них була покликана Весна. Пов'язували такі пісні з відродженням землі в весняну пору.
- літні пісні - вони співали на честь традиційного літнього свята - Трійці. Він пов'язаний з квітучою природою. На Трійцю ходили з березовими гілками.
- осінні пісні- в них оспівувався період збору врожаю. Вони входили в останній цикл календарно-обрядових пісень.
Календарно-обрядові пісні так називаються, бо вони відповідають певним періодам життя народу.
- Чи доводилося вам раніше чути подібні пісні? Де і за яких обставин?
Колядки, напевно, чув кожен - як в дитинстві, так і в дорослому житті (коли в будинок приходили колядники). Згадати їх нескладно.
- Що таке колядки? Коли і де вони виконувалися? У чому їхня відмінність від інших обрядових пісень?
Колядки є обрядові пісні, виконувані в честь різдвяно-новорічних святкувань. Виконувалися вони дітьми, які ходили по домівках і бажали господарям будинку достатку.
Основною відмінністю колядок є вимога подарунків в кінці пісні.
- Символом яких пісень була берізка? Коли вони виконувалися?
Береза \u200b\u200bє символом літніх обрядових пісень. Їх виконували на Трійцю - традиційний російський свято. Святкують водили хороводи і ворожили.
Обрядовий фольклор - це не тільки частина красивою культури, а й суть народного побуту.
- Які календарно-обрядові пісні можна назвати самими веселими? Чому?
Найвеселішими можна вважати масляні пісні. У цей період народ відзначав свято застіллями і різними обрядами. Один з них - пронести вулицями опудало і спалити його. Під час Масляної проводяться і різні змагання - залізти на стовп, пограти в «городки».
- Поясніть значення слів: «жито», «толокно», «гилка», «серп», «тиснути».
- жито - так називається немелений хліб, зерно. Зазвичай це ячмінне зерно.
- толокно - цим поняттям позначають борошно, приготовану з очищеного і замоченого вівса.
- лапта - є традиційною російської народної грою. Для неї використовується біта і м'яч.
- серп- інструмент для збору зернових. Їм зрізають хлібні злаки. Серп є вигнутий ніж з зазублинами.
- жати- в російських обрядових піснях це слово використовується в значенні «збирати врожай», зрізати злаки під корінь.
Обрядовий фольклор несе в собі відбиток життя багатьох поколінь людей.
обрядовий фольклор
обрядовий фольклор
Фольклорні жанри, виконувані в рамках різних обрядів. Обряд - комплекс символічних дій, мета якого впливати на потойбічні сили, щоб досягти бажаного результату (родючість, лікування від хвороби, народження дитини, захист від небезпек і т. Д.). Переважна більшість обрядів супроводжується текстами різних жанрів. Для календарних обрядів характерно використання календарних пісень (колядок, олійних, купальських та т. Д.), Під час весільного обряду, поряд з піснями, виконуються плачі, або голосіння, почасти нагадують похоронні голосіння. Найбільш поширений жанр обрядового фольклору - змови - магічні тексти, які супроводжують медичні, метеорологічні, аграрні та ін. Обряди і безпосередньо виражають мета обряду.
Література і мова. Сучасна ілюстрована енциклопедія. - М .: Росмен. За редакцією проф. Горкина А.П. 2006 .
Дивитися що таке "обрядовий фольклор" в інших словниках:
Сімейно-обрядовий фольклор - тексти, які супроводжують вчинення сем. обрядів (і, трохи ширше, обрядів життєвого циклу). Соотв. це тексти, які супроводжують всі осн. події в чоловіче. життя. З одного боку, за ознакою обрядової приуроченности вони відносяться до обряд. ... ... Російський гуманітарний енциклопедичний словник
- (в культурологічному аспекті) в "широкому" сенсі (вся народна традиційна селянська духовна і частково матеріальна культура) і "вузькому" (усна селянська словесна худож. Традиція). Фольклор це сукупність ... ... Енциклопедія культурології
Фольклор музичний Уралу - многонац. за характером, що обумовлено строкатістю нац. складу нас. регіону. Ареали розселення народів на тер. У. переплетені між собою, це сприяє виникненню разл. етнічних контактів, що проявляються і в муз. фольклорі. Наїб. ... ...
фольклор - а, тільки од., М. 1) Усна народна творчість. Збирачі фольклору. Козачий фольклор. Міський фольклор. Шкільний фольклор. Високий рівень розвитку фольклору уможливив сприйняття нових естетичних цінностей, з якими знайомила ... ... Популярний словник російської мови
Сукупність текстів російської народної культури, що передаються переважно усно, що мають статус безавторское, анонімних і не належать певним окремо взятим виконавцям, хоча відомі імена деяких яскравих майстрів виконавців: ... ... літературна енциклопедія
Башкирська фольклор - поширений не тільки в Башк., Але і в суміжних Саратовської, Самарської, Перм., Свердла., Челяб., Курга., Оренб. обл., в Татарстані, де компактно проживають башкири, а також в Респ. Саха, Тюменської обл. і в ряді країн СНД. Найдавніші ... ... Уральська історична енциклопедія
РРФСР. I. Загальні відомості РРФСР утворена 25 жовтня (7 листопада) 1917. Межує на С. З. з Норвегією і Фінляндією, на З. з Польщею, на Ю. В. з Китаєм, МНР і КНДР, а також з союзними республіками, що входять до складу СРСР: на З. з ... ...
VIII. Народна освіта і культурно освітні установи \u003d Історія народної освіти на території Української РСР сягає глибокої давнини. У Київській Русі елементарна грамотність була поширена серед різних верств населення, про що ... ... Велика Радянська Енциклопедія
Цінціус, Віра Іванівна - (1903 1981) Етнограф; лінгвіст, фахівець з тунгусо Маньчжу. яз. Рід. в м Лигово Петербурзької губ. Навчалася в жіночій гімназії Нікітіної Подобєд. Ок. етногр. від. геогр. фак та / ін та ЛДУ (1923 29). З студ. років брала участь в етногр. ... ... Біобібліографічний словник сходознавців - жертв політичного терору в радянський період
книги
- Фольклор малих соціальних груп. Традиції і сучасність,. Збірник представляє матеріали конференції "Фольклор малих соціальних груп: традиції і сучасність", проведеної Державним республіканським центром російського фольклору і присвяченій ...
6 клас
Тема уроку: «Календарно-обрядовий фольклор».
Тип уроку: Урок вивчення та первинного закріплення нових знань.
мета: знайомство учнів з поняттям «календарно-обрядовий фольклор»
Плановані результати: знання поняття фольклор, обрядовий фольклор, основні особливості фольклору в житті народу, зацікавити старовинної російської обрядової поезією, вчити зіставляти фольклорні та літературні твори, виразно читати фольклорні твори.
завдання:
1. розкрити основні поняття теми: фольклор, обряд, обрядовий фольклор, календарно-обрядова поезія.
2. Ознайомитись зі зразками обрядового фольклору і давньої російської обрядової поезією.
3. Виховувати любов і повагу до традицій російського народу.
устаткування: Анікін В.П., Круглов Ю.Г. «Російська народна поетична творчість», презентація, Ілюстрації до творів усної народної творчості, відеосюжети реконструкції народних обрядових свят
Хід уроку:
-Організаційні момент.
- Постановка проблеми:
Які слова з теми вам добре знайомі?
Значення яких слів ви знаєте неточно?
Діти знайомляться з точним значенням слів.
ОБРЯД - сукупність встановлених звичаєм дій, в яких втілюються релігійні уявлення і звичаї.
обрядовий фольклор - це пісні, танці, різні дії, які виконуються під час обрядів.
Календарно-обрядовий фольклор - це обряди, пов'язані з народним календарем, який грунтувався на зміну пір року і розпорядку землеробських робіт.
Усна народна творчість втілено в обрядових піснях, танцях, казках, легендах, переказах, і інших творах.
Фольклор був невід'ємною частиною народного побуту. Він супроводжував першу оранку і прибирання останнього снопа в поле, молодіжні гуляння і різдвяні або Троїцькі обряди, хрестини і весілля. Обрядові пісні вважалися такою ж обов'язковою складовою частиною обряду, як і основні обрядові дії. Вважалося навіть, що якщо не будуть виконані всі обрядові дії і виконані супроводжують їх пісні, то не буде досягнутий бажаний результат.
Розігруються сценки з різних обрядів:
Колядки.
Веснянки-заклички.
Обрядові пісні.
Народні обряди діляться на два цикли:
- календарні обряди , Пов'язані з господарською діяльністю селянина (землеробство, тваринництво, полювання). Календарні обряди приурочені до зими, весни, літа, осені - в зв'язку з розпорядком сільськогосподарських робіт за порами року, а також зимового і літнього сонцевороту (21, 22 грудня і 21, 22 червня)
- сімейно-побутові обряди , Пов'язані з народженням людини, його одруженням, проводами в армію або смертю. Весільний обряд складався з ряду послідовних дій, жодне з яких не пропускалося. На похоронах професійними плакальщицами (вопленіци) виконувалися голосіння: ці плачі супроводжували всі епізоди похоронного обряду.
Давайте розглянемо календарно-обрядовий фольклор.
Календарно-обрядові пісні належать до найдавнішого виду народної творчості, і отримали вони свою назву через зв'язок з народним сільсько-господарським календарем - розпорядком робіт за порами року. Календарно-обрядові пісні, як правило, невеликі за обсягом і нескладні по поетичній структурі. У піснях просять, закликають до добра Коляду, Масляну, Весну, Трійцю, а іноді дорікають в обмані і легковажність.
Зимові свята.
Святки.
Різдвяні новорічні свята тривали з 24 грудня по 6 січня. Ці свята були пов'язані із зимовим сонцестоянням - одним з найважливіших днів землеробського календаря, який відділяв один річний життєвий цикл від іншого. Християнська церква відносить до цього дня і день народження Ісуса Христа.
Колядування починалося напередодні Різдва, 24 грудня. Так називалися святкові обходи будинків з співом колядок, в яких славилися господарі будинку і містилися побажання багатства, врожаю і т. Д.колядки виконувалися дітьми або молоддю, які несли на жердині зірку. Ця зірка символізувала Віфлеємську зірку, яка з'явилася на небосхилі в момент народження Христа.
Господарі обдаровували колядників цукерками, печивом, грошима. Якщо господарі скупилися, то колядники співали пустотливі колядки з жартівливими погрозами(Прослуховування аудіозапису «Коляда ходячи-блукаючи»):
прийшла Коляда
Напередодні Різдва.
Дайте корівку,
Масляну головку!
А дай Бог тому,
Хто в цьому дому!
Йому жито густа,
Жито ужініста;
Йому з колоса осьмина,
З зерна йому Коврига,
З полузерна - пиріг.
Наділив би вас Господь
І жітьyoм, і битьyoм,
І багатством,
І створи вам, Господи,
Ще краще того!
Сенс будь-колядки в своєрідному "закликання" щастя і багатства щедрому господареві. Чим більше віддасть він колядникам, тим більше знайде в прийдешньому році. Частування - ознака повноти будинку. Колядка - це пісня-заклинання, пісня-змова, умовна магічна гра господаря і колядників.
Композиція колядок проста: формула приходу свята, потім - формула пошуку будинку, його опису (з перебільшенням), формула вихваляння господарів, прохання і в фіналі - побажання чи загроза.
Початку року надавалося особливе значення. Як проведеш Новий рік, такий буде і весь майбутній рік. Тому намагалися, щоб стіл був рясним, люди веселими, бажали один одному щастя і удачі. Веселі коротенькі колядки були пісенної формою таких побажань.
Одним з видів новорічних пісень і обрядів святочной тижні - «подблюдние пісні», коли дівчата вгадували свою долю, дістаючи під пісні свої прикраси з блюда, накритого рушником.
Сценка-ворожіння.
Весняні свята.
Масляна.
Масляна - рухливий свято. На масницю веселилися від душі: каталися на трійках з бубонцями, ходили в гості, пекли рум'яні млинці, співали, танцювали і грали. В. І. Даль писав, що кожен день Масляної мав свою назву: понеділок - зустріч, вівторок - загравання, середа - ласун, четвер - широкий четвер, п'ятниця - тещині вечірки, субота - посиденьки зовиці, неділя - проводи. На цьому ж тижні було прийнято кататися з гір на санках. Центральними обрядовими діями свята були зустріч Масляної і її проводи, що, очевидно, уособлювало кінець зими і початок весни. Зустрічати Масляну виїжджали за околицю села, поставивши опудало в сани, урочисто поверталися і їздили по вулицях зі співом пісень, в яких вихваляли Масляну. В кінці тижня її вивозили з села також з піснями і спалювали, що, на думку селян, мало сприяти багатому врожаю.
Характеризуючимасляні пісні , Можна відзначити, що в них її, Масляну, лають, висміюють, закликають повернутися, називають жартівливими людськими іменами: Авдотьюшка, Ізотьевна, Килина Саввишна і т. Д.
(Прослуховування аудіозапису «Ой, Масляна недалечко»)
Наша масленница річна,
Вона гостика дорога,
Вона піша до нас не ходить,
Все на комоней роз'їжджає,
Щоб коники були вороні,
Щоб слуги були молоді.
Виконавці олійних обрядів своєрідно "заклинали сонце" і цим, за народними повір'ями, викликали його весняне "разгорание" Традиційно стали катання "по сонцю", по колу і стійкий звичай печива і поїду-ня млинців, кругла форма яких була як би символічним " знаком "сонця.
Обряди дротів масниці супроводжувалися традиційними піснями. В одних - зверталися з проханнями довше не йти:
А ми свою маслёну проводжали,
Тяжко - Важко так по ній зітхали:
-А маслёна, маслёна, ворота,
До самого великого дня простягніть!
В інших - вираз любові до масниці змінювалося проявом радості, що її проводили:
А ми свою масні прокотили,
В ямку закопали,
Лежи, масниця, до нальоту ...
Масляна - мокрохвостка!
Їдь додому з двору,
Відійшла твоя пора!
У нас з гір потоки,
Заграй ярки,
Виверни голоблі,
Налагоджувати соху.
Зустріч весни.
У Росії широко побутував обряд зустрічі весни. Пізня весна приносила голод. На початку березня дорослі пекли обрядове печиво у вигляді птахів-жайворонків, а діти несли їх в поле або забиралися на дахи, підкидали їх вгору і вигукувалипісні-веснянки, у яких заклинали весну прийти скоріше і прогнати холодну зиму.
(Прослуховування аудіозапису «Ой, жайворонки, жаворонушкі ...»
весняні обряди виконувалися в дні головного в році Великого посту, тому вони майже не мали святкового ігрового характеру.
Головний весняний жанр - веснянки. Їх, по суті, не співали, а кликали, піднявшись на пагорби, дахи. У них закликали весну і розлучалися із зимою.
Радісно зустрічається весна повинна була принести свої дари - багатий урожай, приплід худоби, удачу в господарських справах.
Весна, весна красива!
Прийди, весна, з радістю,
З радістю, з радістю,
З великою милістю:
Уроди льон високий,
Жито, овес хороший!
Увечері, напередодні Вербної неділі та Благовіщення, на березі річки збиралися жінки і дівчата, запалювали багаття, що символізував весняне "разгоранье" і водили навколо неї хоровод.
літні свята - відкривалися широкимсвятом Трійці.
Яскравою і поетичної була трійця - сьому неділю після Великодня. Це час в народі називалося "русального" тижнем або "зеленими святами". Це свято відзначав розквіт природи. Прикрашали ганок та будинок зеленню, квітами, а частіше - свіжими березовими гілками. Центром свята була берізка, яку "завивали" і "розвивали". Берізка у російського народу уособлювала собою весняну природу:
Завивати, берёзонька,
Завивати, кучерява!
Ми прийшли до тебе, приїхали,
З Варениця, зі яішніца,
З пирогами з пшеничними!
Завиту і прикрашену "берізку" зрубали і носили по селу. Якщо "завивали берізки" в лісі, то до цього приєднувався обряд "кумівства": дівчата попарно цілувалися між собою через вінки і таким чином клялися один одному в дружбі і любові, вони ставали "кумами".
День Івана Купали - кульмінація земельного річного кола.
купальські обряди . Великим святом було свято Івана Купали. Для селянина після Івана Купали починалася найгарячіша пора - сінокіс і жнива. Важливе місце займали обряди з водою: щоб бути здоровими, сильними, красивими, обливалися водою, купалися. У деяких місцях молодь ходила по селу і виконувала пісню, заклинає жито «чисте, КОЛОСИСТОЕ, міцнішим виявляється», щоб урожай був багатим.
осінні свята
Жнива, сінокіс.
На початку жнив обов'язково здійснювали обряди з першим снопом. Його називали іменинним, з піснями переносили з поля на тік. Під час збору врожаю співалижитні пісні.
рефлексія
Проводиться бесіда з питань.
1.Какой фольклор називається обрядовим?
2. Які пісні можна назвати календарно-обрядовими?
3. Коли і де виконувалися колядки? Чим вони відрізняються від інших пісень?
4.Какие календарно-обрядові пісні можна назвати самими веселими?
5.Пріходілось вам чути подібні пісні? Де і за яких обставин?
6.Пріходілось чи самим виконувати такі пісні? Розкажіть про це докладніше.
Домашнє завдання. Груповий міні-проект «Приходьте до нас на свято»
Використовувана література:
Підручник - хрестоматія для загальноосвітніх установ в 2 частинах. Автор - укладач В.П. Полухина, В.Я.Коровіна і ін. - М .: Просвещение
Тлумачний словник російської мови: У 3 т. / Под ред. Проф. Д.Н. Ушакова - М .: Вече. Світ книги, 2001.
Анікін В.П., Круглов Ю.Г. Російське народне поетичне творчість. - Л .: Просвещение, Ленингр. відділення, - 1987
Серія «Ерудит». Мова і фольклор. - М .: ТОВ «ТД« Видавництво Світ книги », 2006
Буває сімейним і календарним. Календарні обряди пов'язані з тим, що предки шляхом заклинань і обрядів намагалися досягти хороших урожаїв і уберегтися від примх природи. Календарні обряди були в кожному пори року свої і з ними пов'язано багато свят, дійшли і до наших днів. Зимові обрядові ігри супроводжувалися виконанням колядок і пісень, ворожінням.
Завантажити:
Попередній перегляд:
Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
Обрядовий фольклор Виконала: Ясак Лілія 7В клас Ліцей№4 г.Саратов Учитель: Іванова І.Мю
Фольклор (англ. Folklore - «народна мудрість») - народна творчість, найчастіше усну. Художня, колективна, творча діяльність народу, що відображає його життя, погляди, ідеали, принципи; створені народом і існуючі в народних масах поезія (переказ, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), народна музика (пісні, інструментальні наспіви і п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче і декоративно-прикладне мистецтво.
Обрядовий фольклор буває сімейним і календарним. Календарні обряди пов'язані з тим, що предки шляхом заклинань і обрядів намагалися досягти хороших урожаїв і уберегтися від примх природи. Календарні обряди були в кожному пори року свої і з ними пов'язано багато свят, дійшли і до наших днів. Зимові обрядові ігри супроводжувалися виконанням колядок і пісень, ворожінням. Більшість свят відзначалися за церковним календарем. Вінцем зимових свят була масниця, яка цю зиму проганяла. Гуляння тривали цілий тиждень, а в останній день обов'язково спалювалося опудало зими, виконувалися масляні пісні, які повинні були «кликати» весну. А ось після масниці наступав піст, порушувати який якимись розвагами було не можна. На пасхальному тижні весняні обряди супроводжувалися заклинаннями весни, змовами худоби, хороводами, ворожінням. Всі моменти обрядів супроводжувалися відповідними піснями: веснянками, семіцкая та Троїцького піснями. У піснях були яскраво виражені мотиви культу землеробства, ототожнення живої природи. Наставав час і для любовних мотивів.
Кожен вид представлений групою жанрів. Переважно важливі пісні - найдавніший пласт музично-поетичної фольклору. У багатьох обрядах вони займали провідне місце, поєднуючи магічну, утилітарно-практичну і художню функції. Пісні виконувалися хором. Ритуальні пісні відображали власне обряд, сприяли його формуванню і реалізації. Заклинальні пісні були магічним зверненням до сил природи з метою отримати благополуччя в господарстві і сім'ї. У елічальних піснях поетично идеализировались, славилися учасники ритуалу: реальні люди або міфологічні образи (Коляда, Масляна та ін.). Протилежні величальні були корільних пісні, які висміювали учасників ритуалу, нерідко в гротескної формі; їх зміст було гумористичним або сатиричним. Ігрові пісні виконувалися під час різних молодіжних ігор; в них описувалися і супроводжувалися імітацією польові роботи, розігрувалися сімейні сцени (наприклад, сватання). Пісні ліричні - найбільш пізніше явище в обряді. Їх головне призначення - визначати думки, почуття і настрої. Завдяки ліричних пісень створювався певний емоційний колорит, затверджувалася традиційна етика.
Необрядовой фольклор ділиться на чотири групи: фольклорна драма; поезія; проза; фольклор мовних ситуацій.
Новорічні обряди, ворожіння і пісні, що викликають урожай, приплід худоби, благополуччя сім'ї, щасливий шлюб і багатство, спочатку були пов'язані зі святкуванням народження молодого сонця, коли день починав додаватися. Різдвяно-новорічні свята починалися колядуванням. Обряд колядування - це обхід дворів зі святковими побажаннями господарям і отримання за це подарунків. Дітлахи, хлопці і дівчата вбиралися хто на що здатний: і козою вбиралися, і ведмедем, і потвора, і страшним чортом - в вивернутому кожусі, з рогами і довгим хвостом. Особи закривали страшними і смішними масками - «личинами» або «харямі». Веселилися, лякали один одного і танцювали до упаду. А потім знову ходили по дворах, зупинялися під вікнами і знову співали колядки. За ласкаві слова і добрі побажання господарі обдаровували колядників печивом у вигляді коників, корівок, козулек і пирогами. Ряджені дякували добрих людей величання. У всіх слов'янських народів пісні називалися по-різному: колядкі- на півдні, овсень - в центральній Росії, виноград - на півночі. Святки святкувалися усіма, але найбільше молоддю. Ігри, пісні, посиденьки, гадання наповнювали двотижневе святочное свято. Як і в найдавніші часи, хлопці і дівчата ходили від хати до хати, але тепер із зображенням зірки, що сповістила про народження Христа, і співали величальні, тобто вітальні пісні - колядки.
Календарно-обрядові пісні - Прийшла коляда Напередодні Різдва! Дайте корівку - Масляну головку! А слава Богу тому, Хто в цьому дому: Йому жито густа, Жито ужініста! * * * * * * * * * * Ось йдемо ми, пастухи, простіше нам всі гріхи. До будинку шлях свій правимо, Христа Бога славимо. За привіт, за частування Ви прийміть поздравленье! Наділив би вас Господь І життям, і буттям, І багатством у всьому! А ми Масляну зустрічали, Зустріли, душа, зустріли. На горушке побували, Побували, душа, побували. Млинцем гору вистилали, що вистилають, душа, вистилали. Сиром гору набивали, Набивали, душа, набивали. Маслом гору поливали.
Зозуленька, любушечка, Приймайте мене в зелений сад одное. Кумітеся ***, любітеся, Приймайте мене в зелений сад одное. Ви підете в зелений сад, Приймайте мене в зелений сад одное.
Літні пісні виконували на Трійцю і свято Івана Купали. Дівчата на Трійцю, прикрасивши хати, йшли в ліс завивати берізку і плести вінки. У найближчій гаю вибирали молоду кучеряву берізку, прикрашали її стрічками і, взявшись за руки, водили хоровод, супроводжуючи його піснями. Потім також влаштовували під берізкою святкову трапезу (обід), а після ламали з тієї ж берізки гілки і плели вінки, з якими знову водили хороводи і співали пісні. Похороводів, йшли на річку, кидали вінки на воду і загадували: якщо попливе - щастя, закрутиться на одному місці - весілля засмутиться, потоне - смерть рідних або судженого. Вінки також сплітали і зберігали до клечальної дня.