Donnez-vous aux enfants!
Sh. A. Amonashvili
Académicien RAO Shalva Alexandrovich Amonashvili a développé et mis en œuvre la pédagogie de la coopération dans son école expérimentale. Un résultat particulier de son activité pédagogique est la technologie «École de la vie».
Les orientations cibles de la technologie de Sh. A. Amonashvili sont déterminées comme suit:
- promouvoir la formation, le développement et l'éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles;
- ennoblir l'âme et le cœur de l'enfant;
- développement et formation des forces cognitives de l'enfant;
- fournir les conditions pour une quantité élargie et approfondie de connaissances et de compétences;
- l'idéal de l'éducation est l'auto-éducation.
Principales dispositions conceptuelles:
1. Toutes les dispositions de l'approche personnelle de la pédagogie de la coopération.
2. Un enfant en tant que phénomène porte une ligne de vie qu'il doit servir.
3. Un enfant est la création la plus élevée de la Nature et de l'Espace et porte leurs caractéristiques - puissance et illimité.
4. La psyché holistique d'un enfant comprend trois passions: la passion pour le développement, pour grandir, pour la liberté.
Les compétences et capacités les plus importantes et leurs disciplines ou leçons correspondantes: lecture cognitive; activité d'écriture et de discours; flair linguistique; imagination mathématique; compréhension de concepts mathématiques élevés; compréhension du beau, planification des activités; courage et endurance; communication: discours en langue étrangère, échecs; vie spirituelle, compréhension de la beauté de tout autour.
Les connaissances et compétences énumérées sont formées à l'aide d'un contenu spécial de techniques et de techniques méthodologiques, notamment:
1.humanisme: l'art de l'amour des enfants, le bonheur des enfants, la liberté de choix, la joie d'apprendre;
2. une approche individuelle: l'étude de la personnalité, le développement des capacités, l'approfondissement de soi, la pédagogie de la réussite;
3. compétence de communication: la loi de la réciprocité, la publicité, Sa Majesté "Question", l'atmosphère de la romance;
4. réserves de pédagogie familiale, samedis parentaux, gérontologie, culte des parents;
5. Activité pédagogique: quasi-lecture et quasi-écriture, méthodes de matérialisation des processus de lecture et d'écriture, créativité littéraire des enfants.
L'évaluation de l'activité de l'enfant joue un rôle particulier dans la technologie de Sh. A. Amonashvili. L'usage des notes est très limité, car les notes sont des «béquilles de pédagogie boiteuse»; au lieu de l'évaluation quantitative - évaluation qualitative: caractéristique, ensemble de résultats, formation à l'auto-analyse, auto-évaluation.
La leçon est la forme principale de la vie des enfants (et pas seulement le processus d'apprentissage), qui absorbe toute la vie spontanée et organisée des enfants (cours - créativité, cours - jeu).
Technologie de jeu
L'origine et la signification socio-pédagogique du jeu
Des tentatives pour percer le «mystère» de l'origine du jeu ont été entreprises par des scientifiques de différents domaines scientifiques depuis plus de cent ans. L'éventail des réponses suggérées sur les origines du jeu est très large.
Le problème du jeu, selon l'un des concepts, s'est posé en tant qu'élément du problème du temps libre et des loisirs des personnes en raison de nombreuses tendances dans le développement socio-économique et culturel religieux de la société. Dans le monde antique, les jeux étaient au centre de la vie sociale, ils avaient une signification religieuse et politique. Les Grecs de l'Antiquité croyaient que les dieux patronnaient les joueurs, et donc F. Schiller, par exemple, ont fait valoir que les jeux anciens sont divins et peuvent servir d'idéal pour tout type ultérieur de loisirs humains. Dans la Chine ancienne, l'empereur a ouvert les jeux festifs et y a participé lui-même.
À l'époque soviétique, la préservation et le développement des traditions de la culture du jeu du peuple, très déformée par le régime totalitaire, ont commencé avec la pratique des camps d'été à la campagne qui ont préservé la richesse ludique de la société.
Dans la pédagogie mondiale, le jeu est considéré comme toute compétition ou compétition entre les joueurs, dont les actions sont limitées par certaines conditions (règles) et visant à atteindre un objectif précis (victoire, victoire, prix).
Tout d'abord, il convient de garder à l'esprit que le jeu en tant que moyen de communication, d'apprentissage et d'accumulation d'expériences de vie est un phénomène socioculturel complexe.
La complexité est déterminée par la variété des formes du jeu, les modes de participation des partenaires et les algorithmes du jeu. La nature socioculturelle du jeu est évidente, ce qui en fait un élément indispensable de l'apprentissage. Pendant la partie:
- les règles de comportement et les rôles du groupe social de classe (modèles minimaux de société) sont maîtrisés, qui sont ensuite transférés à la «grande vie»;
- les possibilités des groupes eux-mêmes, des collectifs - analogues d'entreprises, entreprises, divers types d'institutions économiques et sociales en miniature sont considérés;
- des compétences d'activité collective commune sont acquises, les caractéristiques individuelles des élèves sont élaborées, ce qui est nécessaire pour atteindre les objectifs de jeu fixés;
- les traditions culturelles sont accumulées, introduites dans le jeu par les participants, les enseignants, attirés par des moyens supplémentaires - aides visuelles, manuels, technologies informatiques.
La théorie des jeux
Le jeu est l'un des merveilleux phénomènes de la vie, une activité qui semble inutile et en même temps nécessaire. Involontairement charmant et attirant vers lui-même en tant que phénomène vital, le jeu s'est avéré être un problème très sérieux et difficile pour la pensée scientifique.
En pédagogie et psychologie domestique, le problème de l'activité ludique a été développé K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, S. L. Rubinstein, D. B. Elkonin... Divers chercheurs et penseurs à l'étranger empilent une théorie du jeu sur une autre - K. Gross, F. Schiller, G. Spencer, K. Buhler, 3. Freud, J. Piaget et d'autres. "Chacun d'eux semble refléter l'une des manifestations du phénomène multiforme du jeu, et aucune, apparemment, n'en saisit la véritable essence.
La théorie est particulièrement célèbre K. Gross... Il voit l'essence du jeu dans le fait qu'il sert de préparation à d'autres activités sérieuses; dans le jeu, une personne qui fait de l'exercice améliore ses capacités. Le principal avantage de cette théorie, qui a acquis une popularité particulière, est qu'elle relie le jeu au développement et cherche sa signification dans le rôle qu'elle joue dans le développement. Le principal inconvénient est que cette théorie n'indique que le «sens» du jeu, et non sa source, ne révèle pas les raisons qui provoquent le jeu, les motifs qui induisent le jeu. L'explication du jeu, partant du résultat auquel il conduit, qui se transforme en but auquel il est dirigé, prend un caractère purement téléologique chez Gross; la téléologie y élimine la causalité. Et comme Gross tente d'indiquer les sources du jeu, il, expliquant les jeux de l'homme de la même manière que les jeux d'animaux, les réduit à tort entièrement à un facteur biologique, à l'instinct. Révélant l'importance du jeu pour le développement, la théorie de Gross est essentiellement antihistorique.
Dans la théorie des jeux formulée G. Spencer, qui à son tour a développé la pensée F. Schiller, la source du jeu se trouve dans l'excès de force: l'excès de force, non dépensé dans la vie, au travail, trouve une issue dans le jeu. Mais la présence d'une réserve de forces non dépensées ne peut expliquer la direction dans laquelle elles sont dépensées, pourquoi elles sont déversées dans le jeu, et non dans une autre activité; de plus, la personne fatiguée joue, passant au jeu comme repos.
L'interprétation du jeu comme la dépense ou la mise en œuvre des forces accumulées, selon S. L. Rubinshtein, est formaliste, car il prend l'aspect dynamique du jeu indépendamment de son contenu. C'est pourquoi une telle théorie ne peut expliquer le jeu.
Dans un effort pour révéler les motivations du jeu, K. Buhler mettre en avant la théorie du plaisir fonctionnel (c'est-à-dire le plaisir de l'action elle-même, quel que soit le résultat) comme motif principal du jeu. La théorie du jeu en tant qu'activité générée par le plaisir est une expression particulière de la théorie hédoniste de l'activité, c'est-à-dire une théorie qui croit que l'activité humaine est générée par le principe du plaisir ou du plaisir. Les motifs de l'activité humaine sont aussi variés qu'elle l'est; telle ou telle coloration émotionnelle n'est qu'un reflet et un côté dérivé d'une véritable motivation authentique. Comme la théorie dynamique Schiller-Spencer, la théorie hédoniste perd de vue le contenu réel de l'action, qui contient son véritable motif, reflété dans l'une ou l'autre couleur émotionnellement efficace. Reconnaissant le plaisir fonctionnel, ou le plaisir de fonctionner, comme le facteur déterminant du jeu, cette théorie ne voit en jeu que la direction fonctionnelle de l'organisme. Une telle compréhension du jeu est en fait insatisfaisante, car elle ne pourrait s'appliquer qu'aux premiers jeux «fonctionnels» et exclut inévitablement les jeux supérieurs. formes.
Enfin, les théories freudiennes du jeu y voient la réalisation de désirs refoulés de la vie, puisque dans le jeu se joue souvent quelque chose qui ne peut être réalisé dans la vie. Adlerovskoe la compréhension du jeu procède du fait que l'infériorité du sujet, fuyant la vie, dont il est incapable de faire face, se manifeste dans le jeu. Ainsi, le cercle est fermé: à partir d'une manifestation d'activité créatrice, incarnant la beauté et le charme de la vie, le jeu se transforme en dépotoir pour ce qui a été déplacé de la vie; de produit et de facteur de développement, il devient une expression d'insuffisance et d'infériorité; de préparation à la vie, il se transforme en échappatoire.
L. S. Vygotsky et ses élèves croient que la première détermination dans le jeu est qu'une personne, en jouant, crée une situation imaginaire pour elle-même au lieu d'une situation réelle et y agit, en jouant un certain rôle, conformément aux valeurs transférées qu'elle attache aux objets environnants.
Le passage d'une action à une situation imaginaire est en effet caractéristique du développement de formes spécifiques de jeu. Cependant, la création d'une situation imaginaire et le transfert de significations ne peuvent servir de base à la compréhension du jeu.
Les principaux inconvénients de cette interprétation sont les suivants:
- Il se concentre sur la structure de la situation de jeu sans révéler les sources du jeu. Le transfert de sens, le passage à une situation imaginaire n'est pas la source du jeu. Une tentative d'interpréter le passage d'une situation réelle à une situation imaginaire comme source de jeu ne peut être comprise que comme un écho d'une théorie psychanalytique du jeu.
- L'interprétation de la situation de jeu comme découlant du transfert de sens, et plus encore la tentative de dériver le jeu de la nécessité de jouer avec les significations, est purement intellectualiste.
- En transformant, bien qu'essentiel pour les formes de jeu élevées, mais un fait d'action dérivé dans une situation imaginaire (imaginaire) en une situation initiale et donc obligatoire pour tout jeu, la théorie L. S. Vygotsky en exclut arbitrairement les premières formes de jeu dans lesquelles l'enfant ne crée aucune situation imaginaire. À l'exception de ces premières formes de jeu, cette théorie ne permet pas de décrire le jeu dans son développement. D. N. Uznadze voit en jeu le résultat d'une tendance à des fonctions d'action déjà mûries et non encore appliquées dans la vie réelle. Encore une fois, comme dans la théorie du jeu excessif, le jeu est un plus, pas un moins. Il est présenté comme un produit du développement, en outre, dépassant les besoins de la vie pratique. C'est bien, mais un grave défaut de la théorie est qu'elle considère le jeu comme des actions à l'intérieur de fonctions mûries, comme le départ de l'organisme, et non comme une activité qui naît en relation avec le monde environnant. Le jeu se transforme ainsi en une activité formelle qui n'est pas liée au contenu réel dont il est en quelque sorte rempli extérieurement. Cette explication de «l'essence» du jeu ne peut expliquer le jeu réel dans ses manifestations concrètes.
Jouez comme une méthode d'enseignement
La valeur du jeu ne peut être épuisée et appréciée par des divertissements et des activités récréatives. C'est son phénomène qui, étant divertissement, repos, il est capable de se développer en apprentissage, en créativité, en thérapie, en modèle du type de relations humaines et de manifestations au travail.
Le jeu comme méthode d'enseignement, transférant l'expérience des générations plus âgées aux plus jeunes, est utilisé depuis l'antiquité. Le jeu est largement utilisé dans la pédagogie folklorique, dans les établissements préscolaires et extrascolaires. Dans une école moderne, qui repose sur l'activation et l'intensification du processus éducatif, l'activité ludique est utilisée dans les cas suivants:
- en tant que technologies indépendantes pour maîtriser un concept, un sujet et même une section d'un sujet;
- dans le cadre d'une technologie plus générale;
- comme une leçon ou une partie de celle-ci (introduction, contrôle);
- en tant que technologie de travail parascolaire.
Le concept de «technologies pédagogiques du jeu» comprend un ensemble assez étendu de méthodes et de techniques d'organisation du processus pédagogique sous la forme de divers jeux pédagogiques. Contrairement aux jeux en général, le jeu pédagogique a une caractéristique essentielle - clairement l'enseignement et le résultat pédagogique correspondant, qui peuvent être explicitement justifiés et se caractérisent par une orientation éducative et cognitive. La forme de jeu des classes est créée en classe à l'aide de techniques de jeu et de situations qui agissent comme un moyen de motivation, de stimulation à l'activité éducative.
La mise en œuvre de techniques et de situations de jeu sous forme de cours se déroule dans les domaines principaux suivants:
- un objectif didactique est fixé pour les élèves sous la forme d'une tâche de jeu;
- l'activité éducative est soumise aux règles du jeu;
- matériel pédagogique utilisé dans. comme moyen;
- un élément de compétition est introduit dans les activités éducatives, ce qui traduit une tâche didactique en une tâche ludique;
- la réussite de la tâche didactique est associée au résultat du jeu.
Le jeu est une école de vie professionnelle et familiale, une école de relations humaines. Mais elle diffère d'une école ordinaire en ce qu'une personne, apprenant au cours d'un jeu, ne soupçonne même pas qu'elle apprend quelque chose. Dans une école ordinaire, il n'est pas difficile d'indiquer la source des connaissances. C'est un enseignant - un enseignant. Le processus d'apprentissage peut être conduit sous la forme d'un monologue (l'enseignant explique, l'élève écoute) et sous la forme d'un dialogue (soit l'élève pose une question à l'enseignant s'il ne comprend pas quelque chose et est capable de fixer sa compréhension, soit l'enseignant interroge les élèves dans un but de contrôle). Il n'y a pas de source de connaissances facilement identifiable dans le jeu, il n'y a pas d'apprenant. Le processus d'apprentissage se développe dans le langage de l'action, tous les participants au jeu apprennent et apprennent grâce à des contacts actifs les uns avec les autres. L'apprentissage du jeu est discret. Le jeu est principalement volontaire et souhaitable.
La place et le rôle de la technologie du jeu dans le processus éducatif, la combinaison des éléments du jeu et des scientifiques dépendent largement de la compréhension par l'enseignant des fonctions des jeux pédagogiques. La fonction du jeu est son utilité variée. Chaque type de jeu a sa propre utilité. Soulignons les fonctions les plus importantes du jeu en tant que phénomène pédagogique de la culture.
But socioculturel du jeu... Le jeu est un moyen puissant de socialisation d'un enfant, qui comprend à la fois des processus socialement contrôlés de leur influence délibérée sur la formation d'une personnalité, l'assimilation des connaissances, des valeurs spirituelles et des normes inhérentes à la société ou à un groupe de pairs, ainsi que des processus spontanés qui affectent la formation d'une personne. La finalité socioculturelle du jeu peut signifier une synthèse de l'assimilation par une personne de la richesse de la culture, du potentiel d'éducation et de sa formation en tant que personne, ce qui lui permet de fonctionner en tant que membre à part entière de l'équipe.
La fonction de la communication internationale. I. Kant considérait l'humanité comme très sociable. Les jeux sont nationaux et en même temps internationaux, interethniques, universels. Les jeux permettent de simuler différentes situations de la vie, de chercher une issue aux conflits sans recourir à l'agressivité, d'enseigner une variété d'émotions dans la perception de tout ce qui existe dans la vie.
La fonction de la réalisation de soi d'une personne dans le jeu. C'est l'une des principales fonctions du jeu. Pour une personne, le jeu est important en tant que sphère de réalisation de soi en tant que personne. C'est à cet égard que le processus du jeu lui-même est important pour lui, et non son résultat, sa compétitivité ou la réalisation d'un objectif quelconque. Le processus de jeu est un espace de réalisation de soi. La pratique humaine est constamment introduite dans la situation de jeu afin de révéler des problèmes possibles ou même existants chez une personne et de simuler leur suppression.
Jeu de communication. Le jeu est une activité de communication, bien qu'elle soit spécifique selon des règles purement du jeu.
Il introduit l'étudiant au contexte réel des relations humaines les plus complexes. Toute société de jeu est une équipe qui agit en relation avec chaque joueur en tant qu'organisation et principe de communication qui a de nombreuses connexions communicatives. Si un jeu est une forme de communication entre les gens, alors il ne peut y avoir de jeu entre eux en dehors des contacts d'interaction, de compréhension mutuelle, de concession mutuelle.
Fonction de diagnostic du jeu. Diagnostics - la capacité de reconnaître, le processus de diagnostic. Le jeu est prédictif; elle est plus diagnostique que toute autre activité humaine, premièrement, parce que l'individu se comporte dans le jeu au maximum de manifestations (intellect, créativité); deuxièmement, le jeu lui-même est un "champ d'expression de soi" spécial.
Fonction de thérapie de jeu du jeu. Le jeu peut et doit être utilisé pour surmonter diverses difficultés qu'une personne a dans le comportement, dans la communication avec les autres, dans les enseignements. Évaluant la valeur thérapeutique des techniques de jeu, D. B. Elkonin a écrit que l'effet de la thérapie par le jeu est déterminé par la pratique de nouvelles relations sociales qu'un enfant reçoit dans le jeu de rôle. C'est la pratique de nouvelles relations réelles, dans lesquelles le jeu de rôle met l'enfant à la fois avec des adultes et avec ses pairs, des relations de liberté et de coopération au lieu de relations de coercition et d'agression, qui aboutit finalement à un effet thérapeutique.
Fonction de correction dans le jeu. La correction psychologique dans le jeu se produit naturellement si tous les élèves maîtrisent les règles et l'intrigue du jeu, si chaque participant au jeu connaît bien non seulement son rôle, mais aussi les rôles de ses partenaires, si le processus et le but du jeu les unissent. Les jeux correctionnels peuvent aider les élèves ayant des comportements déviants, les aider à faire face à des expériences qui interfèrent avec leur bien-être normal et la communication avec les pairs du groupe.
Fonction divertissante du jeu. Le divertissement est une attraction pour différentes choses. La fonction divertissante du jeu est associée à la création d'un certain confort, d'une atmosphère favorable, de la joie mentale comme mécanismes de protection, c'est-à-dire à la stabilisation de la personnalité, à la réalisation des niveaux de ses revendications. Amusement dans les jeux - recherche Le jeu a une magie qui peut donner la fantaisie d'écriture, ce qui conduit au divertissement.
Natalia Guseva
Technologie humanitaire et personnelle Sh. A. Amonashvili
Technologie personnelle humaniste Ш... ET. Amonashvili
Shalva Alexandrovitch Amonashvili, académicien de l'Académie russe de l'éducation, professeur, scientifique et praticien soviétique et géorgien bien connu, a développé et mis en œuvre dans son école expérimentale la pédagogie de la coopération, une approche personnelle, des méthodes originales d'enseignement des langues et des mathématiques. Sorte de résultat, l'idéologie de son activité pédagogique est la technologie"École de la vie", exposé dans son "Traité sur le stade initial de l'éducation, construit sur les principes humainement-pédagogie personnelle ".
Technologie SH... ET. Amonashvili par des formes d'organisation, la classe-leçon traditionnelle avec des éléments de différenciation et d'individualisation. Par approche de l'enfant - humainement personnel, pédagogie de la coopération. " Humain la pédagogie ne peut se réaliser que si, à travers les principes qui y correspondent, tous les processus de base de la pédagogie processus: et la leçon, les méthodes, les programmes, les manuels, la personnalité de l'enseignant, la classe et la créativité collective des enseignants. Et le plus important dans tout cela est la relation de l'enseignant avec l'enfant, les enfants, la nature de sa communication avec lui et avec eux. L'idée de coopération est l'esprit de l'école, et il faut que tout dans cette école, du moins dans cette classe, soit en harmonie avec son esprit. Ensuite, la vie pédagogique, la vie des enfants et des enseignants joueront différemment »1.
La pédagogie de collaboration n'est pas un absolu de la science et de la pratique pédagogiques. C'est l'une des directions possibles qui peut être appliquée humanisation et démocratisation du processus pédagogique, en y renforçant l'esprit de compréhension mutuelle et de bienveillance.
L'idée de la pédagogie de la coopération est de «faire de l'enfant notre (adultes - enseignants, éducateurs, parents) compagnon volontaire et intéressé, collaborateur, personne aux vues similaires dans sa propre éducation, éducation, formation, développement, pour en faire un participant à part entière dans le processus pédagogique, attentionné et responsable de ce processus, pour ses résultats. "
Objectifs la technologie:
Promouvoir la formation, le développement et l'éducation d'un enfant
une personne noble en révélant ses qualités personnelles;
Raffiner l'âme et le cœur de l'enfant;
Développement et formation des pouvoirs cognitifs de l'enfant;
Fournir les conditions pour une quantité élargie et approfondie de connaissances et de compétences;
L'idéal de l'éducation est l'auto-éducation.
Toutes les dispositions de l'approche personnelle de la pédagogie de la coopération sont applicables dans ce la technologie.
Les connaissances et les compétences se forment à l'aide d'un contenu spécial de techniques et de techniques méthodologiques, parmi lequel:
humanisme: l'art de l'amour des enfants, le bonheur des enfants, la liberté de choix, la joie d'apprendre;
approche individuelle: étude de la personnalité, développement des capacités, approfondissement de soi, pédagogie de la réussite;
compétences en communication: la loi de la réciprocité, la publicité, sa majesté - une question, une atmosphère de romance;
réserve de pédagogie familiale: les samedis parentaux, la gérontologie, le culte des parents.
La psyché holistique d'un enfant comprend trois la passion: passion pour le développement, pour grandir et pour la liberté.
Sh. A. Amonashvili développé un système de principes humain le processus pédagogique visant au développement et à l'éducation de la personnalité de l'enfant. Selon lui, ces «principes ne permettront en aucun cas à un enseignant qui en a fait son credo pédagogique de devenir autoritaire et impératif pour ses élèves; ils le dirigent pour qu'il s'occupe constamment de la création qui les entoure humain, environnement humanisé et les aider à s'approprier une culture humanisée ».
Ce sont les principes.
1. Pour que l'enfant apprenne et assimile des choses vraiment humaines. "" Vraiment humain "- autrement, véridique, juste, scientifique, moral, gentil, utile."
2. Pour que l'enfant se connaisse en tant que personne.
"" En tant que personne "- c'est-à-dire comme créé pour les personnes (passées, présentes, futures, pour elles-mêmes, pour la nature, pour les bonnes actions humaines, pour le soin, pour la création, la créativité et le travail, pour l'enrichissement, la décoration, l'humanisation de la vie" ...
3. Pour que l'enfant montre sa vraie personnalité.
"La vraie individualité" signifie l'unicité et l'originalité, et donc avec une mission spéciale de la Nature. "
4. Pour que l'enfant trouve un espace public pour le développement de sa vraie nature.
"Espace public" - c'est-à-dire des conditions humanisées et humaines, encourageant l'aide pour le développement opportun et complet des inclinations, capacités, talents, en général, tout le don de la nature. "
5. Que les intérêts de l'enfant coïncident avec les intérêts de toute l'humanité.
«Les intérêts de l'enfant - ses besoins, ses tendances, ses désirs, ses loisirs, ses désirs, son expérience, ses connaissances; «intérêts humains communs» signifie les valeurs humaines universelles, la culture, la connaissance, l'expérience, la science, la moralité, l'esthétique, la religion, la vision du monde, le travail, la santé.
Pour l'enfant, les porteurs d'intérêts humains communs sont les adultes autour de lui, en particulier les enseignants. "
6. Prévenir les sources qui peuvent provoquer chez un enfant des manifestations antisociales.
«De telles sources peuvent être une impolitesse dans les relations des personnes parmi lesquelles l'enfant vit; impolitesse envers un enfant, atteinte à sa personnalité et à sa dignité, opposition à ses intérêts vitaux, tendances naturelles; autoritarisme et coercition, injustice à son égard, insuffisance matérielle. "
DANS technologie SH... ET. Amonashvili un rôle particulier est joué par l'évaluation de l'activité éducative et démonstrative de l'enfant. Il pose la question de savoir ce qu'est une tâche éducative et cognitive et met en évidence deux de ses principales caractéristiques.
«Tout d'abord, une tâche éducative et cognitive est un problème psychologiquement et pédagogiquement spécialement organisé, dont la solution contribue à l'appropriation de certaines connaissances et méthodes d'activité par les enfants. Elle peut prendre la forme d'une question nécessitant des explications et des preuves ( par exemple: "Pensez-vous que je peux faire un grand carré sur huit carrés égaux?".); disposition exigeant un déploiement et des preuves ( par exemple: "De ces deux poèmes, j'aime plus le second, mais je ne peux pas expliquer quoi. Et lequel aimes-tu et pourquoi?"); un système de conditions sur la base duquel une erreur, une incohérence doit être détectée, un moyen de résoudre ( par exemple: "Regardez les inégalités A\u003e B, B< С и определите соотношение между А и С"); задания, требующего систематизации знаний, развития и закрепления умений и навыков (par exemple: "Faire un tableau des parties de discours sur le matériel de cette histoire et déterminer la fréquence d'utilisation de chacune d'elles"); idées nécessitant une divulgation créative, de l'imagination ( par exemple: "Veuillez rédiger un essai sur la façon dont le printemps arrive dans votre rue",.); description d'un phénomène nécessitant une explication ( par exemple: "Regardez ces deux des lunettes: Lequel d'entre eux a le plus d'eau? "Le niveau d'eau dans le verre est le même." Et maintenant, où est le plus d'eau? "D'un verre, l'eau se déverse dans un récipient large, d'un autre dans un récipient étroit." Pourquoi? " (Le problème est tiré des expériences de J. Piaget.).
Deuxièmement, la tâche éducative et cognitive vise à transformer l'enfant lui-même, ses connaissances et ses compétences; la transformation d'un élève est un véritable résultat pédagogique d'une tâche éducative et cognitive, et son résultat logique et formel est aussi important qu'il est capable de certifier l'enfant sur la qualité de ses connaissances et de ses compétences, sur sa position et est capable de motiver ses efforts cognitifs »1. Le processus de résolution des tâches éducatives et cognitives, dans une plus ou moins grande mesure, fera progresser chaque enfant dans le développement et l'appropriation des connaissances.
Sh.A. Amonashvili sur le problème des marques... Les motifs pour accomplir une tâche particulière peuvent être externes, lorsque l'enfant est censé recevoir une récompense, et internes, lorsque l'enfant est intéressé par le processus d'accomplissement de la tâche ou son résultat. Dans certaines conditions, il peut arriver que des motifs externes conduisent à une diminution des motifs internes, à une baisse d'intérêt. Selon lui, les notes scolaires sont un motif extérieur, une récompense. Par conséquent, ils sont utilisés de manière très limitée, car les marques sont "Béquilles de pédagogie boiteuse"; au lieu d'eux - qualité classement: caractéristique, ensemble de résultats, formation à l'auto-analyse, estime de soi.
Dans le livre "Réflexions sur pédagogie humaine» Sh. A. Amonashvili écrit sur une leçon à l'école. Notant que la leçon est la découverte la plus importante de la pédagogie classique et de la pratique créative, et exprimant sa confiance dans le fait que la leçon servira pendant longtemps l'éducation et l'éducation de la jeune génération, il souligne cependant l'état de crise des leçons dans notre école, contenant des contractions «typiques» "les enseignants avec les élèves, quand les premiers essaient désespérément de raisonner avec eux, et les seconds refusent obstinément de reprendre leurs esprits."
Si l'enseignant propose des connaissances prêtes à l'emploi et que les élèves n'ont pas à faire d'effort, ils s'ennuient et deviennent inintéressants. Les élèves commencent à être distraits, à tourner, à tourner, à faire autre chose; l'enseignant qualifie son comportement d'attitude irresponsable envers l'apprentissage, de violation de l'ordre, perd la maîtrise de soi et recourt à la punition - mauvaise note, censure, condamnation. L'élève est constamment dans un état de conflit, ce qui conduit à son incontrôlabilité, à sa colère, à sa perte d'intérêt pour l'apprentissage.
Par conséquent, la méthode prédominante est explicative et illustrative, ludique avec des éléments de problématique, de créativité. Pour que les enfants apprennent avec enthousiasme et chassent, il est nécessaire de les impliquer dans une variété d'activités, afin qu'ils acquièrent eux-mêmes des connaissances, mènent des expériences, observent, recherchent, tirent des conclusions, expriment librement leurs pensées et leurs impressions. Un tel travail éducatif demande des efforts, l'effort de toutes les forces internes, et donc donne joie et plaisir. La leçon doit donner de la joie à l'enfant.
L'enseignant doit maîtriser non seulement la science de l'éducation, mais aussi l'art de la communication avec l'enfant et le collectif des enfants. Une atmosphère générale de confiance mutuelle, d'amour, de respect, de réactivité, d'amitié, de compréhension mutuelle et d'assistance mutuelle, de compassion, d'empathie et de sympathie doit être instaurée dans la classe. Le processus pédagogique doit constamment stimuler et encourager l'activité éducative et cognitive créative et indépendante de chacun et de tous, encourager les enfants à co-créer, coopérer avec l'enseignant.
«Un enfant est une personnalité à part entière et, surtout, il faut que le processus pédagogique le passionne complètement, avec toutes ses aspirations et besoins de vie. Dans ce processus, l'enfant doit éprouver un sentiment d'enrichissement constant de la vie, la satisfaction de ses besoins cognitifs et spirituels croissants et toujours plus diversifiés. L'enseignement deviendra le sens de la vie d'un enfant s'il est contrôlé à partir de sa propre position, réalisant une disposition interne au développement, à l'indépendance, à l'affirmation de soi, à la formation morale »1.
Élever des sentiments honnêtes et nobles dans le cœur des enfants est plus nécessaire et plus coûteux que de les enrichir de connaissances diverses.
Gogebashvili
Amonashvili Shalva Alexandrovitch (né en 1931) - académicien de l'Académie russe de l'éducation, un enseignant russe et géorgien bien connu - scientifique et praticien. Il a développé et mis en œuvre dans son école expérimentale la pédagogie de la coopération, une approche personnelle et des méthodes originales d'enseignement des langues et des mathématiques. Sorte de résultat, l'idéologie de son activité pédagogique est la technologie «École de la vie», énoncée dans son «Traité sur le stade initial de l'éducation, construit sur les principes de la pédagogie humaine et personnelle».
Paramètres de classification de la technologie Sh.A. Amonashvili
Niveau et nature de l'application: pédagogique générale.
Contexte philosophique: humaniste + religieux.
Approche méthodologique: orienté vers la personnalité.
Principaux facteurs de développement: sociogénique + biogénique.
Concept scientifique de l'expérience de maîtrise: réflexe associatif.
Orientation vers les sphères et structures personnelles: émotionnel et moral: 1) SEN + 2) ZUN.
La nature du contenu: enseignement + éducatif, laïque avec des éléments de culture religieuse, humanitaire, éducatif, axé sur la personne.
Type d'activité sociale et pédagogique: soutien (accompagnement) de l'enfant.
Type de gestion du processus éducatif: système en petits groupes.
Méthodes dominantes: explicatif et illustratif, ludique avec des éléments de problématique, de créativité.
Formes organisationnelles: cours-classe traditionnel avec des éléments de différenciation et d'individualisation.
Remèdes en vigueur: verbal + pratique.
Approche de l'enfant et nature des interactions éducatives: humaine et personnelle, pédagogie de la coopération.
Direction de la modernisation: basé sur l'humanisation et la démocratisation.
Vecteurs cibles
¶ Formation, développement et éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles.
¶ Raffiner l'âme et le cœur de l'enfant.
¶ Développement et formation des pouvoirs cognitifs de l'enfant.
¶ Fournir les conditions pour une quantité élargie et approfondie de connaissances et de compétences.
¶ Recherche de l'idéal de l'éducation - l'auto-éducation.
Dispositions conceptuelles
v La priorité de l'humanisme sur le contenu informatique de l’éducation.
v L'éducation doit être en avance l'apprentissage des connaissances.
v Communication cœur à cœur.
v Tout dispositions relatives à l'approche personnelle pédagogie de la coopération.
v L'enfant en tant que phénomène porte une mission de vie, qu'il doit accomplir.
v L'enfant est la création la plus élevée de la Nature et de l'Espace et porte leurs caractéristiques - puissance et infini.
v Toute la psyché d'un enfant comprend trois passions: la passion du développement, de la croissance et de la liberté.
v Les méthodes de jeu sont à la base du processus d'apprentissage.
v Principes de l'activité pédagogique: 1) aimer l'enfant; 2) humaniser l'environnement dans lequel vit l'enfant; 3) Vivez votre enfance dans un enfant.
Caractéristiques du contenu
Compétences et capacités essentielles et disciplines ou leçons correspondantes:
- lecture cognitive;
- activité d'écriture et de discours;
- flair linguistique (cours de langue maternelle);
- quasi-lecture et quasi-écriture;
- techniques de matérialisation des processus de lecture et d'écriture;
- la créativité littéraire des enfants;
- imagination mathématique;
- compréhension de concepts mathématiques élevés (infini, éternité, univers, diversité, etc.);
- compréhension du beau (leçons sur la nature);
- planification des activités;
- la communication; discours en langue étrangère;
- échecs;
- Vie spirituelle;
- compréhension des questions et valeurs spirituelles élevées (Esprit, Âme, Cœur, Bien, Amour, Vie, Mort, etc.);
- comprendre la beauté de tout ce qui l'entoure (musique, beaux-arts, ballet, théâtre, etc.);
- qualités humaines universelles.
Caractéristiques de la technique
Les connaissances, compétences et qualités énumérées de la personnalité de l'enfant sont formées à l'aide d'un contenu spécial et d'un grand nombre de méthodes et de techniques méthodologiques qui peuvent être combinées dans certains groupes:
– humanisme de l'éducation: l'art de l'amour des enfants, le bonheur des enfants, la liberté de choix, la joie d'apprendre;
Figure: 23. Humanisme de l'éducation selon Sh.A. Amonashvili
– approche individuelle: étude de la personnalité, développement des capacités, approfondissement de soi, pédagogie de la réussite;
Figure: 24. Approche individuelle selon Sh.A. Amonashvili
– approche personnelle: commandements d'un enseignant, d'un éducateur, devoirs d'un maître;
Figure: 25. Approche personnelle selon Sh.A. Amonashvili
– compétences de communication: la loi de la réciprocité, de la publicité, de sa majesté - une question, une atmosphère de romance;
Figure: 26. Maîtrise de la communication selon Sh.A. Amonashvili
– leçon culte: la leçon atteint les hauteurs de l'unité de l'enseignant et des élèves; leçon - la principale forme de vie des enfants (et pas seulement le processus d'apprentissage), qui absorbe toute la vie spontanée et organisée des enfants. Leçon - soleil, leçon - joie, leçon - amitié, leçon - créativité, leçon - travail, leçon - jeu, leçon - réunion, leçon - vie;
Figure: 27. Leçon de Sh.A. Amonashvili
– évaluation des activités des enfants: l'usage des notes est très limité, car les marques sont des «béquilles de pédagogie boiteuse»; au lieu d'une évaluation quantitative - évaluation qualitative: caractéristiques, ensemble de résultats, formation à l'auto-analyse, auto-évaluation;
Figure: 28. Marques à Sh.A. Amonashvili
– la pédagogie familiale réserve: les samedis parentaux, la gérontologie, le culte des parents.
Figure: 29. Réserves de pédagogie familiale selon Sh.A. Amonashvili
Les commandements de Sh.A. Amonashvili
Maître, soyez un soleil qui irradie la chaleur humaine, soyez un terrain fertile pour le développement des sentiments humains et de cette connaissance, non seulement dans la mémoire et la conscience de vos élèves, mais principalement dans leur âme et leur cœur.
Seule une communauté spirituelle - et rien qui puisse diviser cette communauté;
seulement la réciprocité de la co-création, de la coopération - et rien qui puisse semer la méfiance en elle;
seul l'amour manifesté dans les formes les plus subtiles d'habileté pédagogique - et rien qui puisse l'empoisonner;
seulement le respect et l'affirmation de la dignité personnelle - et rien qui puisse empiéter sur la joie de grandir chez un enfant;
seulement l'optimisme et une profonde compréhension de l'enfant - c'est ce qui ennoblit le champ éducatif sur lequel se développe l'avenir de l'humanité, le destin et le bonheur des gens se forgent.
1. Amonashvili Sh.A. Bonjour les enfants! - M., 1988.
2. Amonashvili Sh.A. Comment allez-vous, les enfants? - M., 1988.
3. Amonashvili Sh.A. Unité de but. - M., 1988.
4. Amonashvili Sh.A. Créer une personne. - M., 1982.
5. Amonashvili Sh.A. A l'école - à partir de 6 ans // Recherche pédagogique. - M., 1987.
6. Amonashvili Sh.A. Lettres à ma fille. - M .: Connaissance, 1988.
7. Amonashvili Sh.A.Les fonctions éducatives et éducatives d'évaluation de l'enseignement d'un élève. - M., 1984.
8. Amonashvili Sh.A. Une approche humaine et personnelle des enfants. - M .: Institut de psychologie pratique, 1998.
9. Amonashvili Sh.A. Base personnelle et humaine du processus pédagogique. - Minsk, 1990.
10. Amonashvili Sh.A. Formation. Évaluation. Marque. - M.: Connaissance, 1980.
11. Amonashvili Sh.A. Marques sur le feu // Journal des enseignants. - 18/08/1987.
12. Amonashvili Sh.A. Réflexions sur la pédagogie humaine. - M., 1996.
13. Amonashvili Sh.A. Homme avec eureka // Journal des enseignants. - 17/05/1988.
14. Amonashvili Sh.A. École de la vie. - M .: Education publique, 1998.
INTRODUCTION
1. Les principales idées d'une pédagogie humaine et personnelle
2. Les racines historiques de la pédagogie humaine
3. Sh.A. Amonashvili - le successeur des idées de pédagogie humaine
4. À propos de l’essence de l’éducation à l’École de la vie
5. Concepts - l'humanité de l'enseignant, de l'élève. L'idée d'humaniser les écoles
CONCLUSION
LISTE DE RÉFÉRENCES
introduction
Actuellement, l'enseignement primaire russe moderne acquiert un caractère de développement. L'humanisation de l'éducation est un processus long et difficile. Il se caractérise par des changements fondamentaux dans les priorités de l'activité pédagogique de l'enseignant, son orientation vers le développement de la personnalité de l'enfant, créant les conditions pour lui permettre de manifester ses capacités individuelles, c'est-à-dire propriétés qui lui permettent de s'adapter activement à l'environnement.
L'école primaire est le point de départ de l'éducation. C'est pourquoi le contenu et la méthodologie de l'enseignement primaire doivent assurer le développement mental significatif de chaque enfant, la formation de telles compétences pédagogiques qui lui permettront de poursuivre son éducation dans le maillon intermédiaire sans aucune difficulté particulière. Dans les conditions modernes, avec le passage de l'école primaire à une période d'études de quatre ans, les exigences pour l'enseignant dans la mise en œuvre de cette transition augmentent. Sans une compréhension consciente et compétente de ce problème, il est impossible de maîtriser les nouvelles valeurs de l'activité pédagogique, dont la principale est d'aider l'enfant dans le développement de sa personnalité: la familiarisation avec le cercle des valeurs universelles.
Pour maîtriser les valeurs humanistes de l'éducation axée sur la personnalité, un enseignant a besoin d'une profonde pénétration dans les caractéristiques psychologiques et médico-physiologiques des enfants du primaire, qui sous-tendent les théories qui développent les problèmes de communication entre l'apprentissage et le développement des enfants.
Connaissance des principales tendances du développement de l'enseignement primaire, des problèmes de continuité de l'enseignement préscolaire et primaire et de la préparation des enfants à l'école, avec les kits pédagogiques et méthodologiques développés pour l'école primaire - l'une des tâches importantes du système de formation avancée.
Ces dernières années, les idées de pédagogie humaine et personnelle ont été diffusées avec succès en Russie par l'académicien de l'Académie russe de l'éducation Sh.A. Amonashvili («Bonjour les enfants», «Comment vivent les enfants», «Unité de but», «Réflexions sur la pédagogie humaine», «École de la vie», etc.), qui dirige actuellement le laboratoire de pédagogie humaine à l'Université pédagogique de la ville de Moscou.
Selon Sh.A. Amonashvili, la pensée pédagogique humaine et le système pédagogique humain-personnel qui en découle sont aux antipodes de la pédagogie autoritaire-impérative traditionnellement établie dans l'école soviétique (et toujours en vigueur dans l'école russe).
Essayons d'analyser et, si possible, de formuler, sur la base des réflexions des éminents maîtres humanistes de notre temps et du trésor du patrimoine pédagogique classique, une brève idée des critères à poser dans une école générale "respectueuse de l'environnement et humaine" du XXIe siècle.
Le but de ce travail: considérer la technologie humaine et personnelle de Sh.A. Amonashvili.
Objectifs du cours:
Considérez les idées principales de la pédagogie humaine et personnelle;
Considérez les racines historiques de la pédagogie humaine;
Considérez Sh.A. Amonashvili - le successeur des idées de pédagogie humaine;
Considérez l'essence de l'éducation à «l'École de la vie»;
Considérez les concepts - l'humanité de l'enseignant, de l'élève. L'idée d'humaniser les écoles.
1. Les principales idées d'une pédagogie humaine et personnelle
La pédagogie personnelle humanitaire repose sur les postulats suivants:
1. La pensée pédagogique humaine n'est pas une découverte de la théorie et de la pratique modernes. Il est basé sur un héritage classique et est enraciné dans les principaux enseignements religieux, philosophiques et pédagogiques.
2. La pédagogie est essentiellement une forme humaine commune et une culture de la pensée, dont les tendances sont inhérentes aux fonctions naturelles de l'homme. Il ne se développe pas tant par les réalisations scientifiques, les lois découvertes par la science, que par le niveau et la qualité de la culture humaine commune, les sources de la spiritualité et la motivation de l'activité. C'est la bénédiction de la pensée pédagogique comme source constante de créativité et de création. C'est ainsi qu'elle diffère de la science au sens strict du terme.
3. La pédagogie humanitaire et personnelle met l'éducation de l'individu au premier plan à travers le développement de son potentiel spirituel et moral; contribuer à la divulgation et à la création de traits et de qualités de noblesse chez l'enfant. L'éducation d'une personne noble est le principal objectif du processus éducatif humainement personnel.
4. La pédagogie humanitaire et personnelle accepte les idées de la philosophie et de la pédagogie classiques selon lesquelles l'enfant est un phénomène de la vie terrestre, il est le porteur de sa mission de vie et est doté de la plus haute énergie de l'esprit.
5. Le processus éducatif humain et personnel est basé sur la compréhension de l'intégrité de la nature de l'enfant, ses forces motrices, révélées et scientifiquement étayées par la psychologie moderne et définies par nous comme des aspirations spontanées, les passions de la personnalité de l'enfant dans son désir de développement, de maturation, de liberté.
6. L'essence du processus éducatif (pédagogique) humainement personnel, l'approche humainement personnelle de l'enfant est que l'enseignant, étant le créateur de ce processus, le fonde sur le mouvement des passions spontanées chez l'enfant; le dirige vers le plein développement des forces et des capacités, qui se manifeste dans les activités multiformes de l'enfant; le vise à identifier et à confirmer la personnalité de l'enfant; le sature des plus hautes images de la beauté dans les relations humaines, dans les connaissances scientifiques, dans la vie (éducation).
Pédagogie humanitaire et personnelle mise en œuvre à l'École de la vie par Sh.A. Amonashvili, partant des conditions réelles de la réalité russe, ne nie pas l'enseignement des matières, le système classe-leçon, mais cherche à enrichir les activités éducatives avec la «Lumière de la spiritualité et de la connaissance», pour transformer la leçon en «vie d'enfant» elle-même. D'où les accents correspondants:
Voici à quoi ressemble le cycle principal des cours de formation pour les classes élémentaires de l'École de la vie:
1. Leçons de lecture cognitive.
2. Leçons par écrit.
3. Cours de langue maternelle.
4. Leçons de l'imagination mathématique.
5. Les leçons de la vie spirituelle.
6. Leçons pour comprendre la beauté.
7. Leçons de planification et d'activités.
8. Leçons de courage et d'endurance.
9. Leçons sur la nature.
10. Leçons sur le monde des sciences.
11. Cours de communication.
12. Leçons de discours étranger.
13. Leçons d'échecs.
14. Enseignements en informatique.
Il est évident que non seulement ceux qui croient aux idées d'une pédagogie humaine, mais aussi un enseignant formé à dessein peuvent travailler sur le mode d'un tel programme.
7. La pensée pédagogique humaine nécessite des concepts adéquats, elle est directement liée aux croyances de la personne impliquée dans son enrichissement théorique ou sa mise en œuvre pratique. C'est pourquoi la réorientation des enseignants des approches autoritaires traditionnelles vers une pensée pédagogique humaine est le problème le plus important dans le développement de l'éducation dans les conditions modernes.
8. L'approche humaine et personnelle de l'éducation dans l'école russe moderne est basée sur la profonde sagesse de la mentalité russe de Sergius de Radonezh à V.I. Vernadsky; il se nourrit de la source vitale de la pensée pédagogique mondiale de Confucius et Socrates à J. Dewey et M. de Montaigne; il porte en lui-même la pureté des idées des penseurs modernes de L.S. Vygotsky et D.N. Uznadze à Y. Korchak et V.A. Sukhomlinsky.
La maîtrise des bases de la pensée pédagogique humaine est un élément indispensable de la formation d'un enseignant du troisième millénaire.
2. Les racines historiques de la pédagogie humaine
La pensée pédagogique humaine est construite sur des hypothèses fondamentales qui constituent la vérité pour les religions du monde et le sujet de nombreux enseignements spirituels et philosophiques. L'essence de ces hypothèses réside dans la reconnaissance de la réalité de l'existence de l'âme humaine dans sa lutte pour une ascension et une amélioration éternelles.
«Le monde humain est un lien inextricable entre le rationnel et l'irrationnel: intuition, instincts, imprévisibilité ou comportement illogique, etc. Ce monde spirituel, l'essence irrationnelle de l'homme, est fondamentalement inexplicable. On ne peut parler que de ce qui influence sa formation. Et elle - l'irrationalité d'une personne - est extrêmement individuelle, malgré le grand nombre de traits communs entre les gens, a écrit N.N. Moiseev: «Mais le monde de l'irrationnel n'influence pas moins les actions d'une personne que ses jugements fondés sur les principes du rationalisme. Et ce qui est peut-être le plus important - la plus grande joie pour une personne, le sentiment de la plénitude et du charme de la vie, est donné précisément par la composante irrationnelle de sa vision du monde, sa vie. Et cette composante la plus importante de la vie humaine ne peut qu’être au centre de l’attention des activités éducatives et d’éducation de la société. Et nous devons apprendre à l'influencer de manière à sauver l'humanité de la dégradation »... Et d'ici N.N. Moiseev conclut "... La clé qui peut ouvrir la porte à l'avenir d'une personne se révélera être une synthèse de la raison et du principe irrationnel inhérent aux personnes."
«L'homme a été et reste à travers l'histoire un être double, impliqué dans deux mondes - le monde divin supérieur, qu'il reflète en lui-même, le monde libre, et le monde naturel, dans lequel l'homme est immergé, dont il partage les destinées et qui agit à bien des égards sur une personne et lui lie tellement les mains et les pieds que sa conscience est éclipsée, son origine supérieure, son implication dans sa réalité spirituelle supérieure est oubliée »(Berdyaev NA).
Dans son traité «École de la vie», Sh.A. Amonashvili affirme qu'à partir de ces hypothèses, trois postulats de la foi de l'enseignant en un enfant découlent:
1. Un enfant est un phénomène dans notre vie terrestre, pas un accident.
2. L'enfant porte une tâche vitale - une mission.